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黄卓越: 作品数：56 被引量：151H指数：8; 供职机构：北京语言大学更多>>; 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目博士科研启动基金国家社会科学基金更多>>; 相关领域：文学文化科学哲学宗教历史地理更多>>

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儒家整体主义话语的后现代反思被引量：1: 2007年; 儒学的整体主义思路由来已久,至现代新儒学而达其高峰。通过对传统儒学整体观的阐发及有意识地汲取西方古典哲学的本体论思想,新儒学建立了一套能够融合现代意识的新的整体主义论说构架。本文认真地探索了这种整体论话语建立的逻辑基础,并指出其向实践层面上演绎可能导致的一些偏差,尤其在全球多元对话的今天已经面临的严重危机。因此而以为儒学发展的下一思路应当是从对整体主义/本体论的舍弃入手,并借此而从新儒学中步出,趋向一更富包容性与广泛现实品格的当代后儒学。; 黄卓越; 关键词：新儒学后儒学整体主义本体论

定义“文化”:前英国文化研究时期的表述被引量：9: 2009年; 新的文化概念肇始于雷蒙·威廉斯于20世纪50年代所作的理论阐述,但是如果落实到英国既有的思想语境上来看,"文化"的概念实于威廉斯以前便甚为流行,并已成为解释人们社会生活的一个重要语符。本文主要考察威廉斯以前,也就是在我们所称的"前英国文化研究"时期中,文化的概念得以塑型的过程。本文选择三位人物的著述作为样本,即马修·阿诺德(Matthew Arnold)的《文化与无政府状态》(Cultureand Anarchy,1869)、F.R.利维斯(F.R.Leavis)的《大众文明与少数人的文化》(Mass Civilization and Minority Culture,1930)、T.S.艾略特(T.S.Eliot)的《文化定义的札记》(Notes towards The Definition of Culture,1948),来考察他们对文化的表述。在他们三人对文化概念的确认中,可以看到一组反差性观念的运动及由此形成的曲线,即人文主义与宗教的交锋;其中,"文化"的概念是他们共同使用并以之表达自己不同立场的关键术语,"文化"为此既是理想的旗帜,也是战斗的口号,贯穿着意识形态的理念。; 黄卓越; 关键词：文化人文主义宗教文化保守主义

茶山四书经学的返古主义路径——兼论其与朱王之学的关系: 丁若镛(1762-1836)是朝鲜李朝后期著名的学者与思想家,其思想活跃的时期相当于中国清代的中期,如以后者为时间测度的坐标,即大致历经了乾隆、嘉庆、道光三朝。对茶山思想的定位,韩国学界一般将其称为"实学"派的代表,如就...; 黄卓越; 文献传递

古代文论的模式变换:来自学术史视角的检索: 2001年; 90年代以来 ,古代文论的研究模式发生了一些潜在的变化 ,主要体现在对学术合理性的追求愈趋严密 ,而这又是与学界对学术史视野的开发密切相关的 ,虽然研究的具体方法与角度仍具多样选择性 ,但学术合理性概念却对这些具有深度的规范作用。在此议题下 ,本文讨论与阐述了古代文论研究中具有模式转换意义的三种路径 ,即对评论性资料的清理 ,观念史写法的引入 ,文化境域的视角 ,并以为也可将此举一反三 ,对一般思想史等学科治理的反思具有某种启迪。; 黄卓越; 关键词：文论学术史文论史观念史概念史

从文化研究到文学研究——若干问题的再澄清被引量：10: 2004年; 在我国的人文社会科学领域 ,文学理论和文学研究曾经是一门“显学”。特别是上个世纪 80年代 ,文学研究界热点话题层出不穷 ,以至于许多从事哲学、社会学、心理学甚至自然科学的学者也纷纷著文参加文学理论的讨论。然而 90年代中期以来 ,这门学科却渐渐沉寂下来了 ,不仅不再出现热门话题 ,不能形成有影响的学术讨论 ,而且大批文学理论的研究者争先恐后地逃离自己耕耘已久的园地 ,向四处出击了。这究竟是怎么回事呢 ?令人兴奋的是 ,最近文学理论和文学研究界又出现了久违了的热闹局面 :学术会议相继召开 ,讨论文章不断见诸报刊杂志。然而令人沮丧的是 ,这次讨论的核心却是文学理论存在的合法性问题。人们关心的是 :面对大众文化和日常生活审美化等泛文化现象的冲击 ,纯文学日益边缘化 ,而且被边缘化的文学也不再坚持以往的创作模式 ,而是进行着前所未闻的新尝试 ,诸如身体写作、下半身写作、美女写作、美男写作等等 ,新花样不胜枚举。在这样的情况下 ,传统的文学理论和文学研究如何应对呢 ?人们发现 ,对于这些新的、可以被称为消费文化的现象 ,从西方引进的文化研究似乎更具有解释的有效性。于是有人认为文学理论已经死了 ,应该让位给文化研究了。; 黄卓越; 关键词：文化研究文学研究后现代主义文化消费

“文化”的第三种定义被引量：5: 2012年; 从范型的意义上看,文化的内涵或定义大致经历了三次大的变化。文化的第一种定义是文化研究兴起以前,作为文化保守主义的"文化批评"对文化所下的定义;第二种定义是文化研究在50年代兴起之时对文化所下的一个新的定义;第三种是70年代以来,在引入符号学结构主义之后,对文化所下的又一个定义。; 黄卓越; 关键词：文化文化研究

王艮“淮南格物”论概念系统的再疏释——并论其对《大学》文本的解读被引量：5: 2004年; 王艮“淮南格物”说源于对《大学》文本的独特自解,由此而使其学说体系与阳明分途而行,并借之确立了泰州学派特有的理论旨向。虽然学界也曾尝试对之做过一些解释,但因对这一论说实际存在的复杂性缺乏估计,未曾涉入对其概念布局、概念间纠缠关系等的切实了解,以至也难以掌握其内在运行的规则与特点等。本文即以这一念虑为基本的出发点,对作为淮南格物论重要支点的其中四组概念做了细致分析,以望能借此重构出淮南格物论的一个深度理解模式,及重新追踪王艮在塑型这一理论模式时的真实思路。; 黄卓越; 关键词：泰州学派

泰州学派平民主义思想之演进被引量：12: 2002年; 本文对泰州学派平民主义思想的概念结构作了重点阐析 ,尤其注意到了贯穿其中的社会反思性要素 ,及在演进过程中出现的各种思想变异。通过这些 ,可以窥视到晚明社会变动在儒学发展历程中留下的复杂印记 ,及理学作为一种较为确定的理论形态在应对底层社会问题时可能运行的边际。; 黄卓越; 关键词：平民主义泰州学派晚明演进过程

批评史、文论史及其他被引量：2: 2011年; 本文以为在目前所称的"文论史"的概念中,应当关注曾经占据主导地位的"批评史"概念的独特性,这源于批评史的概念在提出时所注入的特定内涵。由此可见,文论史的概念不仅不能全部囊括批评史的意义,而且二者之间实际上还存在着某种裂隙与紧张。在对20世纪以来本学科命名方式变化所做的考察中,我们可以看到两种范式之间所存在的差异及渐次发生的更替。而在此之后,基于对文论史概念的批判性反思,仍然有一种"理论之后"的趋势正在逐渐形成。; 黄卓越; 关键词：批评史文论史

拉近与“中国”的距离——荐《吾国与吾民》: 2012年; 近些年来，陆续有些国外的青年隽秀随我学习汉学，虽然我会根据他们的不同兴趣与资质来确定书目，但林语堂《吾国与吾民》一书则是自始未变的“必读书”。这固然缘于语堂先生撰写本书的初意即是为外国人了解中国之用的，便于入径；然而我渐次感到，此书也特别适宜中国学人一读。; 黄卓越; 关键词：《吾国与吾民》外国人中国学

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