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郭艳君

作品数:46 被引量:108H指数:6
供职机构:黑龙江大学哲学学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金黑龙江省社会科学基金教育部“新世纪优秀人才支持计划”更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理历史地理文化科学更多>>

文献类型

  • 42篇期刊文章
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  • 1篇会议论文

领域

  • 24篇哲学宗教
  • 10篇经济管理
  • 7篇历史地理
  • 6篇文化科学
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主题

  • 12篇哲学
  • 10篇主义
  • 6篇文化
  • 6篇马克思主义
  • 5篇历史观
  • 5篇马克思历史观
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  • 4篇人学
  • 4篇唯物
  • 4篇历史哲学
  • 4篇经济学
  • 4篇经济学批判
  • 3篇政治经济
  • 3篇政治经济学批...
  • 3篇社会主义
  • 3篇文化精神
  • 3篇费尔巴哈
  • 2篇异化劳动
  • 2篇知识经济
  • 2篇中国特色社会...

机构

  • 43篇黑龙江大学
  • 2篇吉林大学
  • 1篇复旦大学
  • 1篇北京师范大学
  • 1篇哈尔滨工业大...
  • 1篇华东师范大学
  • 1篇清华大学

作者

  • 46篇郭艳君
  • 5篇隽鸿飞
  • 1篇张耕华
  • 1篇赵立行
  • 1篇彭刚
  • 1篇李岩
  • 1篇崔剑峰

传媒

  • 8篇学术交流
  • 4篇学习与探索
  • 3篇求是学刊
  • 3篇哲学研究
  • 3篇史学理论研究
  • 2篇哈尔滨学院学...
  • 2篇江海学刊
  • 1篇马克思主义与...
  • 1篇佳木斯大学社...
  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇理论探讨
  • 1篇黑龙江社会科...
  • 1篇奋斗
  • 1篇学海
  • 1篇求索
  • 1篇学术研究
  • 1篇天津社会科学
  • 1篇江西行政学院...
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇唯实

年份

  • 1篇2023
  • 2篇2021
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  • 3篇2018
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  • 2篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2012
  • 3篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 2篇2007
  • 2篇2006
  • 5篇2005
  • 3篇2004
  • 4篇2003
  • 7篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1998
46 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论近代中国的启蒙
2005年
近代中国的文化启蒙并没有真正完成。从社会精英层面来看,文化的启蒙仅限于那些游离于社会之外的知识精英,而且他们肩负的救亡图存的使命也使他们不可能实现现代精神的启蒙。而广大民众的启蒙从现代化进程一开始就失落了。尽管马克思主义在中国取得了全面的胜利,并实现了中国社会的根本变革,但这种变革的核心是在社会制度的层面,并没有真正触动文化精神的根本,这是中国社会转型迟缓的根本原因。
郭艳君隽鸿飞
关键词:启蒙文化精神马克思主义
论知识经济时代的过渡性
2003年
知识经济是从物的依赖状态下人的独立性到人的自由自觉存在状态的过渡时期 ,建立在高度发展的大工业的基础之上的知识经济所显现的诸多新趋势 ,正是对社会变迁的过渡性的展示。但社会的未来发展不仅仅取决于经济的发展 ,更重要的是人如何确定自由自己的生存方式。
郭艳君李岩
关键词:知识知识经济
马克思历史观的人学阐释
<正>马克思与其先辈哲学家不同之处在于,马克思是从现实的人及其生产活动去阐述历史的。因为“人是全部人类活动或全部关系的本质基础……历史什么事情也没有做,它‘并不拥有任何无穷无尽的丰富性’,它并没有在任何战斗中作战;创造这...
郭艳君
文献传递
“经典表述”的再阐释——重读马克思的《政治经济学批判》序言、导言被引量:7
2005年
Marx’s Classic Statement is not a brief condensation of his historical theory, but a developmental law about capitalist society derived from his analysis to the production process of capitalist society with his general understanding of human history in his early days. Beginning from analyzing human nature and his mode of existence, Marx constructed the system of theories centered around the development of human itself, and tried to analyze each phase of human development in reality, thus developing a multi-dimensional, multi-level interpretation to human history. Therefore, Marx’s philosophy of history is speculative, analytical and critical. The Preface is just the paradigm of this kind analysis.
郭艳君
关键词:《政治经济学批判》经济形态历史哲学
超越乌托邦——论马克思所理解的共产主义被引量:3
2003年
马克思的共产主义理论之所以是科学的 ,不仅在于唯物史观的创立和剩余价值学说的发展为其提供了现实的基础 ,更重要的在于它把共产主义建立在对现实的人的生成的理解基础之上。共产主义作为人类自身发展进程的一个逻辑的结果 ,预示着一种真正的人的本质的存在方式 ,即人之总体性得以实现的“自由人的联合体”。因此 ,共产主义所展现的并不是人之存在的终极状态 。
郭艳君
关键词:乌托邦共产主义世界历史科学社会主义
作为起点的《黑格尔法哲学批判》被引量:1
2020年
《黑格尔法哲学批判》既是青年马克思思想变革的起点,也是其政治经济学批判的起点。正是对物质利益发表意见的难事,促使马克思去批判黑格尔法哲学和国家哲学,揭示了黑格尔哲学体系的内在矛盾及其与现实的社会生活的关系,使对黑格尔哲学的批判与现实社会生活的批判统一起来。在开启了马克思思想变革的同时,也为政治经济学批判——市民社会的批判提供了基点。二者的统一构成了青年马克思思想变革的内在逻辑,为理解马克思的思想变革和政治经济学批判的基本性质提供了全新的视角。
郭艳君
关键词:《黑格尔法哲学批判》市民社会
马克思人的本质思想的逻辑发展被引量:2
2017年
马克思人的本质思想的形成和发展过程,贯穿于其思想形成过程的始终。马克思人的本质思想的逻辑发展进程,构成了马克思早期思想发展进程的主线。通过分析马克思人的本质思想发展的内在逻辑,不仅可以清楚地表明马克思对旧哲学的超越及对近代西方形而上学的革命性变革,而且可以清楚地阐明"人类社会或社会的人类"的基本内涵,从而为理解和阐释马克思的历史观奠定基础。
郭艳君
论马克思对费尔巴哈“自然人”的继承与超越被引量:3
2006年
“自然人”是费尔巴哈在批判宗教神学的基础上形成的对人的基本理解,其中贯穿的核原则就是感性原则。马克思正是借助费尔巴哈对宗教的批判开始了对旧哲学的批判。他不但继承了费尔巴哈感性原则,而且从人的实践活动出发将其与理性原则统一起来。正是在这种统一中,马克思超越了费尔巴哈,阐明了人之存在的历史性。
郭艳君
关键词:自然人
劳动、交往、分工:马克思对历史演进机制的分析被引量:3
2002年
本文认为,马克思是从人的本质及其存在方式出发去理解历史的。因此,只有回到人本身,通过对人类劳动、交往及其基本前提的分析,才能真正揭示人类历史演进的机制。劳动和交往作为人的本质的存在方式,二者相互作用,共同推动了人类社会的发展。分工作为人类自然差别在其活动中的表现,一直伴随着人类发展的历史。劳动、交往和分工三者作为人的活动及其表现形式,统一于人类发展进程之中。正是由于分工导致的异化和私有制,才使人类社会的发展表现为一个辩证否定的过程。共产主义则是对分工导致的异化的积极的扬弃,是在消灭私有财产的基础上人的劳动和交往的真正的统一。
郭艳君
关键词:交往分工异化马克思主义哲学
性别:同质性中的差异——兼谈女性哲学建构之可能性被引量:1
2009年
哲学以其本质而言并不是男性的专利,也不能因以往的哲学家都是男性而将以往的哲学视为男性哲学。哲学以其本质而言是人对其自身生存的认知、理解和反思。女性主义哲学并不能站在与男性对立的立场之上被构建起来,我们必须在充分理解和把握男女两性的同质性的基础上,从女性的视角出发去关注人之生存本质,才能超越传统哲学的本质主义和二元思维模式,构建真正意义上的女性哲学。
郭艳君
关键词:性别同质性
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