西安交通大学人文社会科学学院哲学系
- 作品数：40 被引量：55H指数：4
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- 明代中期关中士人与阳明学的学术分歧
- 2020年
- 明代弘治年间(1488—1505)的文学复古运动既是一场文学的革新运动,又引发了儒学内部的自我反思与批判。这一时期基于共同的文学追求与政治理想,关中的李梦阳、康海及王九思,与王阳明参与了文学复古运动,后王阳明专注于儒学的革新,形成的“良知”说打破程朱理学在儒学内部的尊崇地位,引发了儒学的激变。面对儒学出现的大变局,关中士人对阳明的“良知”学做出了回应,显示出关中士人与阳明在“良知”“格物”“知行”“工夫”等层面的学术分歧,反映出这一时期关学的朱子学立场。
- 常新Wang Xiaonong(译)
- 关键词：明代中期关学阳明学
- 得圣人之意者为多——元儒郑玉对《春秋》的诠释及其意义被引量：1
- 2018年
- 元儒郑玉以精于《春秋》闻名于元代儒学史以及《春秋》学史。他的《春秋阙疑》博采众说,择取有当,以"当阙则阙,疑经有据"为原则开创出"阙疑"的诠释体例,体现"质疑前说,兼取程朱,经传互证"的诠释特质,着意矫正宋儒"肆意解经"的治经风气。不仅成为后世研治《春秋》学的程式,亦是自胡安国《春秋传》之后,又一立足理学视域诠释《春秋》的典范,从一个侧面展示元代《春秋》学"体例丰富""新见纷呈"以及"远惠后世"的成就和价值,尤其是其开创的经学"阙疑"体例,成为后世学者治经的标杆和范式,强有力地驳斥了以往那种不加细究给元代经学贴上"无足可观"标签的做法,为我们重诂元代经学的价值提供了一个具体而又鲜活的个案。
- 刘俊
- 虚无时代的理性与意志:论康德的理性批判对人生意义的重新奠基被引量：1
- 2023年
- 康德的批判哲学有着深刻的形而上学动机,而这个形而上学动机又与理性化所导致的虚无主义和人生意义的危机有着密切的关联。理性化意味着一切存在都必须经过理性的反思和解释,其结果是一切存在都被有条件化,不再有什么东西自身就是自身得以被理解的原因,不再有什么东西自身就是自身存在的目的,因而理性化既保证了科学知识的确定性,又因为对无条件者的消解而导致了意义的缺失。康德比雅可比等人更早地意识到理性主义的这一困境,但他坚持从理性自身的原则出发来克服因理性化所导致的虚无主义危机,通过对理性自身的批判,重塑我们的知识观念,将知识限制在显象的领域,又进一步将理性的实践应用与理论应用区分开来,在出于善良意志的道德行动中证成一个具有不朽价值和充满意义的世界的真实存在。
- 罗久
- 关键词：意志虚无主义
- 哲学何以治疗——古希腊、古罗马的哲学治疗思想探微被引量：4
- 2018年
- 哲学咨询与治疗是当代西方哲学界的新话题,一大批哲学家不满于哲学过于疏离普通人的现状,提倡以哲学理论和哲学方法来指导人们的日常生活、解决人们所遭遇的问题与困惑。哲学的这一践行、应用维度不是到了当代哲学家这里才被发现的,古希腊、古罗马的哲学家早已提出丰富而深刻的哲学咨询与治疗思想:以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊三哲强调对话法、理性和践行智慧对于人们过上良善生活的重要作用;伊壁鸠鲁学派致力于减轻人类的痛苦并且最大化人类的幸福与成就,追求一种平衡的、中庸的快乐;而以爱比克泰德、奥勒留和塞涅卡为代表的斯多葛三贤则主张遵从理性而生活,鼓励人们接受自己所无法控制的事情、避免不必要的痛苦。古希腊、古罗马的哲学咨询与治疗思想彰显了哲学在人类文明发展过程中的现实助人功能,为当代哲学的践行、应用转向提供了重要的理论依据。
- 丁晓军
- 关键词：哲学咨询
- 现象学之惑:对“纯粹与不纯粹”之争的解绎被引量：2
- 2007年
- 历经百年的现象学运动,经历了从“纯粹”到“不纯粹”的哲学转向,具体体现为从“理想本体”走向“生活世界”、从“独白”走向“对话”、从“超历史”走向“历史”等。可以说,现象学的这种理论转向也在西方现代其他各派哲学中得到了体现和回应。发人省思的是,无论是“纯粹哲学”还是“不纯粹哲学”都有其深刻合理性,因此,这场看似完全相悖的哲学“纯粹性与不纯粹性”之争,实则会通于一种相反相成的对话关系之中。这种对话关系的形成,完全依赖于一种能够真正消解所谓“权力话语”的“公共领域”的确立,而这将不仅是一个理论问题,更是一个刻不容缓的实践问题。
- 张再林李重
- 关键词：现象学纯粹哲学对话主义
- 施莱格尔浪漫主义视域中的现代性问题
- 2024年
- 施莱格尔早期哲学—文学理论的发展过程充分体现了早期浪漫主义现代性批判的深刻性与复杂性。首先,他批评现代文化坚持分析性和反思性的理性原则,导致自然的祛魅和人与自然的疏离。其后,他又对现代的理性形式进行了重新评估,通过将理性反思转化为浪漫诗的反讽,既保持了理性的反思性和批判性,又将这种否定的力量转化为一种让本真的自然得以不断显现的积极的力量。在以反讽为原则的浪漫诗中,自然不再是一个由量化的、分析性的理性建构出来的僵死的物质集合,而是恢复为一个活生生的、创造性的实在。施莱格尔的“浪漫诗”观念突破了古代与现代的截然对立,既批判现代世界的分裂和异化,高扬古希腊艺术作品中所表现出来的人与自然和谐统一的理想;同时又意识到,人类必须通过与这种原始的和谐状态的分离,才能最终在人的理性和所有其他自然禀赋得到充分发展的情况下达到一种更高的和谐统一的状态。
- 罗久姜维端
- 关键词：反讽
- 论后期胡塞尔含义理论的生成性
- 2013年
- 以先验纯粹自我为起点,主要考察后期胡塞尔含义理论的生成过程。通过分析语言与意识的交互关系,把含义的生成结构推进到内时间意识的结构中,突显出了内时间意识中的当下缺口,从而得出了当下缺口就是含义生成的最终结构的结论。内时间意识的结构故而成为阐释含义生成性的理论支援。由此可见,通过后期胡塞尔的含义理论,胡塞尔的意向性思想、先验自我思想、内时间意识思想、语言与世界的关系等思想,就连贯成为一个有机整体。所以,胡塞尔的含义生成过程,就是其意识生成过程,亦是其时间生成过程。
- 张再林王辉
- 关键词：胡塞尔
- 现象的三阶构成与认识的三道鸿沟被引量：2
- 2007年
- 现象是信息世界的一部分,由于它具有由物质到自在信息再到自为信息中的感知的三阶构成的结构,所以我们事实上是隔着三道鸿沟面对我们的世界。从信息的角度考察认识活动,我们能够更加清楚地看到认识的三道鸿沟的客观存在。但人类可以发挥主观能动性,通过能动认识的实践活动架设跨越鸿沟的桥梁。
- 王哲
- 关键词：信息哲学
- 罗泽南《姚江学辨》的核心要旨及其思想史意义
- 2021年
- 在晚清汉学式微、宋学复兴、心学抬头之际,理学名儒罗泽南以卫道程朱、恪守正统为己任,倾力著述《姚江学辨》,以朱子学为准则,对阳明心学展开剖析毫厘、决其疑似的批判。他首先力证阳明之学为禅学,割断心学与孟子学的渊源,将其打入异端,从儒学行列中清扫除去,消解其合法性;继而操戈入室,从阳明心学的三大要旨心即理、致良知和知行合一入手,详辨其非,否定其合理性。罗泽南这种不遗余力的批判,呈现出鲜明的学术特质,在学术史上具有重要的典范意义:一是标揭程朱、重振宋学,使程朱理学得以在乾嘉汉学没落之后再度崛起;二是显豁程朱、陆王之学的创获与局限。
- 刘俊
- 关键词：罗泽南朱子学阳明心学
- 对邬焜先生“信息哲学”的再批评被引量：8
- 2010年
- 邬焜先生的"信息哲学",将信息分为"客观不实在信息(客观信息)"与"主观不实在信息(主观信息)",并赋予了"客观不实在信息"以特殊的(第一性的)地位。在推理论证中,他离开"客观不实在信息"范畴的原意,认为信息可以进化或退化,局部痕迹可保存全息,构建出"自然演化的全息境界",在认识论上不仅是错误的,而且也有违马克思主义的基本原理。
- 霍有光
- 关键词：哲学
