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武汉大学哲学学院

作品数:8,473 被引量:19,743H指数:42
相关作者:陈望衡郭齐勇汪信砚汪洋吴根友更多>>
相关机构:华中科技大学人文学院华中科技大学人文学院哲学系西安交通大学人文社会科学学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学政治法律经济管理更多>>

文献类型

  • 7,731篇期刊文章
  • 369篇会议论文

领域

  • 5,122篇哲学宗教
  • 802篇文化科学
  • 620篇政治法律
  • 464篇经济管理
  • 415篇社会学
  • 340篇艺术
  • 277篇文学
  • 273篇自然科学总论
  • 246篇历史地理
  • 76篇语言文字
  • 69篇医药卫生
  • 37篇建筑科学
  • 34篇理学
  • 29篇环境科学与工...
  • 22篇自动化与计算...
  • 15篇生物学
  • 12篇轻工技术与工...
  • 11篇农业科学
  • 10篇天文地球
  • 4篇交通运输工程

主题

  • 1,747篇哲学
  • 875篇主义
  • 530篇文化
  • 387篇社会
  • 387篇马克思主义哲...
  • 358篇马克思主义
  • 307篇道德
  • 277篇美学
  • 260篇伦理
  • 238篇唯物
  • 214篇儒家
  • 196篇社会主义
  • 194篇宗教
  • 186篇中国哲学
  • 183篇审美
  • 174篇理学
  • 174篇辩证
  • 170篇哲学史
  • 167篇艺术
  • 164篇心理

机构

  • 8,100篇武汉大学
  • 54篇华中科技大学
  • 47篇华中师范大学
  • 29篇湖北大学
  • 28篇中国人民大学
  • 25篇武汉理工大学
  • 23篇清华大学
  • 21篇北京大学
  • 21篇西安交通大学
  • 21篇武汉音乐学院
  • 19篇北京师范大学
  • 18篇华中农业大学
  • 18篇三峡大学
  • 17篇南开大学
  • 17篇中南民族大学
  • 16篇中南财经政法...
  • 15篇重庆大学
  • 15篇中国人民解放...
  • 14篇华东师范大学
  • 12篇浙江大学

作者

  • 206篇汪信砚
  • 183篇陈望衡
  • 177篇吴根友
  • 174篇桂起权
  • 159篇何萍
  • 155篇邹元江
  • 150篇郭齐勇
  • 138篇邓晓芒
  • 134篇李佃来
  • 123篇李维武
  • 117篇连凡
  • 108篇赵林
  • 102篇赵士发
  • 76篇赵凯荣
  • 73篇彭富春
  • 65篇朱传棨
  • 64篇丁四新
  • 60篇雍涛
  • 58篇田文军
  • 57篇李志

传媒

  • 532篇马克思主义哲...
  • 332篇武汉大学学报...
  • 200篇江汉论坛
  • 182篇哲学研究
  • 171篇哲学动态
  • 171篇湖北社会科学
  • 154篇理论月刊
  • 98篇船山学刊
  • 90篇人文论丛
  • 86篇学术月刊
  • 83篇学习月刊
  • 81篇武汉大学学报...
  • 78篇哲学评论
  • 77篇自然辩证法研...
  • 71篇中州学刊
  • 68篇湖北大学学报...
  • 65篇现代哲学
  • 59篇社会科学战线
  • 56篇美与时代(美...
  • 55篇中国哲学史

年份

  • 146篇2024
  • 260篇2023
  • 260篇2022
  • 278篇2021
  • 279篇2020
  • 306篇2019
  • 339篇2018
  • 369篇2017
  • 303篇2016
  • 333篇2015
  • 276篇2014
  • 357篇2013
  • 361篇2012
  • 355篇2011
  • 328篇2010
  • 386篇2009
  • 353篇2008
  • 332篇2007
  • 377篇2006
  • 301篇2005
8,473 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
丑角意识与儒家思想的心理本质
<正>孔子的思想中包含着先秦典籍中大量存在着的"善者不多"的观念。孔子从不作"圣人"、"善人"的形上玄思,有一种非常清醒的丑角意识。丑角意识是主体富有生存张力的自我批判意识。儒家思想最内在的核旨就是这种自我批判意识。这一...
邹元江
马克思与恩格斯:辩证法关系的辨正——兼评莱文“马克思恩格斯对立论”
2010年
西方马克思主义学者诺曼·莱文认为马克思的辩证法是马克思考察人类社会历史结构与过程的方法,而恩格斯的自然辩证法忽视人的实践性和主体性,是与马克思的辩证法相悖的机械决定论。因此,莱文将马克思与恩格斯的辩证法对立起来。这体现了莱文对辩证法理解,他看到了辩证法与人的主体生存的紧密联系,但误读了恩格斯的辩证法。他所谓的马克思反对恩格斯的观点,在根本上也是站不住脚的,但我们应从中吸取经验和教训。
张艳
关键词:恩格斯辩证法
论梁启超的佛学
2012年
在近代佛学复兴的背景下,梁启超潜心佛学研究,一生与佛学结下了不解之缘。梁启超的佛学可以分为前后两个时期,前期是以致用为目的,以己意进退佛说,对佛教教义进行改造和利用,形成了经世佛学思想;后期则是以学问为目的,使用科学的方法,对佛教历史、佛教经典和佛教哲学等进行学术研究,结出了佛教文化研究的硕果。最后,研究梁启超的佛学有着重要的学术意义。
李小艳
关键词:佛学经世致用
费耶阿本德科学哲学思想探析
2008年
费耶阿本德,美籍奥地利哲学家,当代西方科学哲学界最有影响的学者之一,是与库恩、拉卡托斯并称的历史主义代表人物。费耶阿本德在解释科学进步和知识增长等问题上对传统理性主义采取了超乎以往的激烈批评态度,引起了广泛争议。
刘钒
关键词:费耶阿本德科学哲学思想方法论理性主义历史主义辩证唯物主义
黄帝在道教中的地位及其现实意义——从祭祀拜祖与道教根源谈起
2006年
郭刚
关键词:祭祀道教《说文解字》黄帝字义孝经
论菩提达摩“二入四行”思想的历史贡献被引量:1
2006年
菩提达摩对于中国佛教的贡献,集中体现在其禅法思想造就生机勃勃、独具特色的中国禅宗上。从禅宗思想内核来看,达摩后世的中国禅宗,主要遵循并继承着达摩“二入四行”的思想本质。其所开展的理入行入,不但兼容世间、出世间二法,更为中国禅宗的终极追求,开创了佛教的新方向。
方瑾
关键词:菩提达摩中国佛教
从《太上感应篇》看道教伦理特点
2009年
《太上感应篇》又称《太上老君感应篇》,简称《感应篇》,是道教劝善书之一,作者不详。《宋史·艺文志》录“李昌龄《感应篇》一卷”,《正统道藏》太清部收《太上感应篇》30卷,题为“李昌龄传,郑清之赞”。其产生时间大约在北宋初年,到南宋理宗(1225—1264年)时已有刊本流传于世。此书篇幅不大,全篇字数约一千二百多,系吸取《抱朴子》《易内戒》《东松子经》等道教经书部分内容为素材,以开篇十六字:“祸福无门,惟人自召:善恶之报,如影随形。”为全篇总纲。书中列举了二卜余条善行,一百多条恶行作为人的行为标准,主张行善积德,可以得福长寿,当达到一定程度便可以实现由人到神仙的质的飞跃,即得到永恒生命和福泽。
沈庭
关键词:《太上感应篇》道教伦理《正统道藏》《抱朴子》道教经书劝善书
相对主义与科学合理性被引量:5
1998年
相对主义近年来构成了科学合理性研究中的基本概念,本文在分析相对主义的基本含义的基础上,阐述了相对主义在科学合理性讨论中所表现出来的问题、争论要点及科学哲学家们的不同态度。
吴畏
关键词:相对主义科学哲学
徐复观《中国艺术精神》中的儒道关系解析
2011年
在《中国艺术精神》一书中,徐复观对孔门艺术精神和庄子艺术精神这两个典型的阐释是并列平铺、各成系统的。中国艺术精神虽由庄子来彰显,但孔门毕竟也不是全无此义。所以,徐复观在全书之首特意安排一章写孔门艺术精神,实为其"儒道会通"做好铺垫。在徐复观看来,生命的艺术境界实为儒道两家共同推崇的最高人生境界,为人生而艺术实为儒道两家艺术精神的共同本质,而庄子虚静之心,也是儒家仁义道德可以自由出入之地,由此,徐复观打通了孔子的道德心与庄子的审美心。
汪频高
关键词:徐复观中国艺术精神虚静儒道会通
传统文化的创造性转化与创新性发展——对习近平文化观的思考被引量:49
2018年
实现传统文化的创造性转化、创新性发展,是习近平文化观的重要思想。这一思想的基本点在于,从马克思主义的唯物史观出发,回答传统文化与现时代中国文化发展关系问题。由此出发,这一思想阐发了传统文化创造性转化、创新性发展的根据、指导思想和切入点,要求处理好中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化三者关系,从中来确立中国文化由"古"而"今"的发展方向。
李维武
关键词:传统文化创新性发展中国特色社会主义文化
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