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刘安荣

作品数:20 被引量:26H指数:3
供职机构:山西省委党校更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理历史地理社会学更多>>

文献类型

  • 18篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 14篇哲学宗教
  • 5篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇历史地理

主题

  • 5篇天主
  • 5篇天主教
  • 5篇主教
  • 4篇信仰
  • 4篇基督
  • 4篇基督教
  • 3篇教徒
  • 3篇本土
  • 3篇本土化
  • 2篇信仰特征
  • 2篇晋商
  • 2篇教会
  • 2篇传教
  • 1篇地方官
  • 1篇地区农民
  • 1篇新教
  • 1篇新论
  • 1篇信仰观
  • 1篇信仰观念
  • 1篇信仰状况

机构

  • 12篇山西省委党校
  • 8篇山西大学
  • 4篇复旦大学
  • 1篇中国社会科学...

作者

  • 20篇刘安荣
  • 2篇王守恩
  • 1篇王美秀

传媒

  • 4篇宗教学研究
  • 4篇沧桑
  • 3篇晋阳学刊
  • 2篇中国经济史研...
  • 2篇山西农业大学...
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇史志学刊
  • 1篇基督教文化学...

年份

  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2013
  • 1篇2012
  • 3篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2008
  • 3篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2004
  • 2篇2003
20 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
17~19世纪西教在山西的传播被引量:6
2003年
探讨义和团运动前天主教、新教在山西传入,传播的历程与概况,考察两教传入的州县及教徒的数量,纠正一些不实认识,并通过对教会的传教方式和教徒入教动机的剖析,揭示当时山西社会的一些特点与问题以及西教能在山西立足发展的社会根源。
王守恩刘安荣
关键词:天主教新教
美国友爱会在山西的传教历程
2015年
1908年友爱会传教士来到山西传教,他们选择山西东部太行山区的平定、辽县等地为传教区域。1910年起,他们在此修建教堂、学校和医院,通过为人看病传播福音,通过办学传播文明、培养人才,友爱会的传教事业逐渐发展起来。他们经历了站稳脚跟、稳步前进、迅速发展三个阶段,1940年在日军的逼迫下沧然撤离。
刘安荣
关键词:传教
1724—1949年山西天主教徒信仰的本土化被引量:1
2010年
基督教在中国的传播,不仅是传教士宣教中国人接受教义的过程,而且是中国人按自己的思维模式理解其教义、用当地风俗改变其礼仪的过程。一些传教士采取适应中国文化、环境的传教策略,主动或被动地接受了不少中国文化、习俗。
刘安荣
关键词:SHANXICATHOLICSINDIGENIZATIONFAITHPASSAGE
浅谈十八大后如何增加贫困地区农民的收入——以山西宁武县为例
2013年
胡锦涛同志在中共十八大提出要千方百计增加居民收入,贫困地区农民的收入亟待提高。本文以山西宁武贫困区为例,探讨了贫困地区农民收入低的现状、原因,并提出了一些相应的措施。
刘安荣
关键词:贫困地区农民
再论乡村教徒的信仰状况与特征——以山西乡村教徒为例
2012年
乡村教徒信奉和礼敬天主、耶稣、圣母、宗徒、圣人以及个人护守天神,他们懂得只有天主是创造万物、管理世界的神;他们懂得三位一体,但仅知道天主就是耶稣,耶稣就是天主;其主要信仰目的为活着得到天主的保佑,死了灵魂得救、升天堂,不下地狱;念经是这些教徒表达信仰的主要方式,求恩、谢恩则是他们宗教活动的主要内容。其信仰是天主教文化与当地乡土草根文化互相交织、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征,但信仰性质没有变,依然是一神教。
刘安荣
关键词:天主教信仰
近代山西传统文人对基督教的排拒与皈依——以刘大鹏、席胜魔为例被引量:6
2006年
本文通过对刘大鹏、席胜魔的个案分析,探讨了近代山西传统文人对基督教的反应。由于宗教的和非宗教的各种原因,刘大鹏坚决拒绝和排斥基督教;席胜魔则接受基督教,并积极传教布道,对基督教在近代山西的传播起了一定程度的推动作用。法国汉学家谢和耐先生认为1620年后中国知识阶层全部转向仇视基督教,这一论点是难以成立的。
王守恩刘安荣
关键词:基督教
基督教与近代山西种植业、养殖业和林果业发展初探被引量:2
2007年
近代以来,基督教传教士、教会学校把西红柿、甜菜和高产优质的玉米、小麦等农作物新品种传入山西,并引进、改良了农业技术、工具,使山西种植业开始向现代转变;引入苹果等果树品种为山西林果业发展奠定了基础;奶牛、奶羊、新鸡种的传入则更新了山西养殖业的品种。这些都增加了近代山西人的食物营养,提高了近代山西社会的养育功能。
刘安荣
关键词:基督教种植业养殖业林果业
民国时期乡村天主教徒的信仰状态与特征——以山西乡村教徒为例被引量:1
2011年
民国时期的乡村教徒以当地方式信仰、礼敬天主、耶稣、玛利亚、圣人与天使,但懂得只有天主是最终的依赖者,大部分教徒不懂与天主进行交流,信仰目的兼有世俗功利性与信仰功利性,宗教活动中加入本地宗教活动内容,其信仰已相当程度上本土化,但其崇拜对象、信仰方式、宗教活动都尚在天主教教义的范围之内。与知识分子教徒相比,他们的信仰知识有限,缺乏救世、奉献精神,他们的信仰是天主教文化与中国乡土文化互相交流、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征。
刘安荣
关键词:民国时期信仰特征
本土化进程中的山西天主教、教徒及官教、民教关系
天主教于1620年传入山西之后,在山西吸收了众多教徒,建立了许多教堂,开辟了大片教区。天主教在山西传播过程中外国传教士、国籍神父及本地教徒各自充当的角色、发挥的作用是山西天主教史重要的组成部分,他们分别为天主教在山西的本...
刘安荣
关键词:本土化教徒
文献传递
基督教与近代山西教育事业现代化被引量:2
2006年
基督教传入山西后,在山西创办了不少学校。考察了基督教会在山西的办学情况,并从铭贤学校的学制及课程设置、教材使用、教学管理、师资配置、教学方法等方面,分析教会学校在山西教育事业现代化建设进程中所起的作用。
刘安荣
关键词:基督教教育事业
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