王佥崇
- 作品数：24 被引量：26H指数：4
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- 存在主义与梁启超新民思想异同比较
- 2016年
- 西方存在主义主要流行于第一次世界大战之后,它与梁启超晚期的新民思想在不同的空间里各领风骚,但其在对人的存在方式、存在意义等方面的探讨与梁启超对新民改造的理解程度具有许多相同和相异之处。比较两者思想的异同,对于厘清中西哲学之间主体性建构的分野及文化的趋同具有重大理论意义。
- 王佥崇
- 关键词：存在主义萨特
- “礼”在中国文化哲学中的作用
- 2010年
- 礼表明了中国儒家文化自古就是文化哲学，它与仁思想整合而使文化机制具体化，确保自我与社会评价之间的平衡，渗透到人的全部社会生活。通过对礼文化现象的解析可以把握人的真实社会本质、人的生存方式和发展，因此对于礼的研究在中国文化哲学领域内具有总起的重要性。
- 王佥崇
- 关键词：儒家文化文化哲学
- 结构主义与梁启超文化整体主义实践反思被引量：1
- 2012年
- 近代梁启超的思维模式由西方存在主义所强调的"自我意识"、"个体存在"等转向了宏观、注重整体效应的结构主义,认为文化应该是一个完整的结构,文化的过程是业种与业果之间的相互作用和转换,缺一不可。这种文化整体主义的观点,也突出地体现于他对国家有机体说的实践构想及教育对象的普及性等方面。
- 王佥崇
- 关键词：结构主义文化整体主义
- 梁启超和孙中山进化史观思想比较
- 2010年
- 19世纪末20世纪初西方进化论思想传入中国,对中国的政治思想产生了极大冲击,梁启超和孙中山都把进化论作为政治活动的理论依据。梁启超和孙中山对进化论在社会历史领域内的理解与运用既有相合之处,又有不同之处。
- 王佥崇
- 关键词：孙中山进化论
- 论新一轮“儒法互用”在伦理建构中的必要性
- 2014年
- "儒法互用"是中国思想界的早期传统。新一轮"儒法互用"即是在人类社会中施之以统一的社会要求以维护社会秩序的同时,以"善"作为社会理想统领个人情感。前者以理性为依据,确定并分配了社会权利;后者以情感为支撑,在善恶判断中使个人得以安身立命。
- 翟锐王佥崇
- 关键词：情感安身立命
- 儒家的和谐理念及其意义被引量：4
- 2009年
- 儒家以和谐为价值旨趣,建构和谐社会是儒家的一贯理想。儒家不仅提出了一套有别于道家、法家的和谐理念,并且提出了道德完善的和谐之方以及德治、仁政为主的制度保障。
- 王佥崇
- 关键词：儒家
- 从结构主义视阈看梁启超野性自由之后的追求被引量：1
- 2012年
- 近代中国的思想家、改良家梁启超是对国民进行政治自由教育的力倡者。他在追求自由的道路上,由于对现实理性的认识和反思,以及对政治追求方向的明确,其对自由的理解表现为,由对西方存在主义所提倡的野性式自由转向结构主义所认可的规范式自由,从而使他的自由之路呈现出独具一格的形式。
- 王佥崇
- 关键词：结构主义
- 梁启超成人主观世界德育思想的哲学解析被引量：2
- 2011年
- 作为中国近代的政治家、思想家和哲学家,梁启超所关注的人的教育其实是对成人国民的教育。他在特殊的历史语境之下,根据成人的主观能动性和主体类本质对象化特点,在人的精神境界改观上提出一套符合逻辑的德育思想。他的主观世界的德育改造包括德育目的渐次演进、德育内容的确定、德育方法的逐层建构等,绝大多数符合主体道德内化规律。这些都使他的主观世界德育改造具有中国式独具一格的品质,为当代道德建设蓝本提供许多可撷取的材料。
- 王佥崇
- 关键词：主观世界德育
- 哲学视域下中国特色社会主义文化的多维反思被引量：1
- 2012年
- 在当前异质文化相互碰撞的时代,中国特色社会主义文化的价值观较传统文化价值观发生了深刻变化,致使社会主义文化特征呈现出特殊性。通过反思人在现代生活中遭遇的文化障碍、文化困惑等问题,可以明确中国特色社会主义文化建设的目标是与社会主义核心价值体系相适应的文化精神。新的文化目标的建构,既能达成文化主体信念与追求的平衡,也会为十七届六中全会以来倡导文化大发展、大繁荣的贯彻实施提供理论依据。
- 王佥崇
- 关键词：文化中国特色社会主义哲学视域
- “三纲五常”再批判
- “三纲五常”是中国长期封建社会的特殊产物，也是一种极富意味和特色的传统伦理道德体系。追溯“三纲五常”产生的历史文化根源及其意义，阐发“三纲”、“五常”所包蕴的复杂涵义，同时客观地评价它的历史地位以及它对当代中国社会生活的...
- 王佥崇
- 关键词：扬弃道德建设
- 文献传递
