李衡眉
- 作品数：36 被引量：83H指数：5
- 供职机构：烟台师范学院历史与社会学院历史系更多>>
- 相关领域：历史地理社会学哲学宗教文化科学更多>>
- 孔子的出生与古代婚俗被引量：4
- 1988年
- 每读《史记·孔子世家》,总觉得孔子的出生是一个谜。倡导“孝悌”,主张“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”的仲尼竟“疑其父墓处”,其母还“讳之”不告,这是为什么?颇令历代注释家头痛、费解。后世儒者博雅如唐人司马贞,雄辩如清人崔东壁者。
- 李衡眉
- 关键词：孔子索隐唐人礼记世家清人
- 从婚姻的视角看春秋时期两种连名模式的实质
- 1992年
- 我国春秋时期在贵族阶层中流行一种孙“以王父之字为氏”的命名制度。《左传》隐公八年载众仲说:“天子建德,因生以赐姓,胙之士而命之氏,诸侯以字为谥,因以为族。官有世功,则有官族。邑亦如之。”鲁隐公就是根据这条古老的原则,“命”无骇“以字为展氏”的。杜预注“公命以字为展氏”一句云:“诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之予以王父字为氏。无骇,公子展之孙,故为展氏。”杨伯峻《春秋左传注》说“杜云以王父字为氏,盖本《公羊传》之说。”对于无骇是否如杜注所说为公子展之孙,抑或公子展即无骇本人,后世学者有争议。①但杜注所本《公羊传》“以王父之字为氏”的说法却是对的。
- 李衡眉
- 关键词：春秋时期昭穆制度父子连名制公羊传杨伯峻父系氏族
- 《管子通解》注释献疑被引量：1
- 1993年
- 赵守正先生的《管子通解》(北京经济学院出版社1989年版)是一部集各家所长的力作。诚如赵老在其“前言”中所指出的那样,“《管子》书号称难读,一则是简篇错乱,文字夺误,词意较为古奥,费解之处甚多;一则是断代问题复杂,往往构成阅读与研究上的困难。”作为释疑解难,应该说《管子通解》基本上是做到了这一点,这也是该书的学术价值所在。然有个别注释尚可商榷,今笔者一一检出,胪列如下,并评其得失。
- 李衡眉
- 关键词：通解注释献疑昭穆制度学术价值祭祀
- 昭穆制度与周人早期婚姻形式被引量：8
- 1990年
- 清末著名学者王国维在《殷周制度论》一文中,对有周一代几乎所有的重要社会制度,诸如继承、宗法、丧服、封建、宗庙与婚姻制度的源流和作用,都作了精辟的论述,唯独只字未提与上述各项关系十分密切的昭穆制度,是为憾事。今笔者拟就这个问题,略陈管见。
- 李衡眉
- 关键词：昭穆制度氏族社会母系氏族周人宗庙
- 历代昭穆制度中“始祖”称呼之误厘正被引量：6
- 1995年
- 李衡眉
- 关键词：昭穆制度始祖御史中丞
- 先秦儒家婚姻观与中国传统文化
- 1991年
- 中华民族是一个有着悠久历史的讲究伦理、崇尚道德的民族，在其自身形成和发展的漫漫长河中，创造了源远流长、博大精深的中华文化。对这一传统文化价值的正负双重性，在半个多世纪以来的几度“文化热”中，
- 李衡眉
- 关键词：中国传统文化先秦儒家婚姻观传统文化价值中华文化
- 生子扎弓箭习俗的渊源被引量：1
- 1989年
- 据说满族生子,有悬挂弓箭于门前的习俗。此俗至今仍流行于汉族人民中间。记得儿时,生活在农村,每见谁家在左挂出一副精制绑扎的小弓箭,准知必生贵子。弓箭上还饰有桃枝与艾草,充满了神密色彩。问于长者,答曰“避邪”。当时,对此俗大惑不解。待长大后,进学校,读历史,并涉猎于社会学、文化人类学等领域,方知“避邪”云云自系托辞于宗教迷信,但这小小的弓箭却是大有来历的。《礼记·内则》曰:“子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。”注云:“表男女也。弧者,示有事于武也;帨。
- 李衡眉
- 关键词：弓箭习俗宗教迷信汉族人避邪托达人
- 美国大学教育巡礼被引量：1
- 1999年
- 美国大学要求学生读书量之大与读书速度之快是令人吃惊的。哈佛大学商学院的“案例教学”、哥伦比亚大学的“核心教纲”与耶鲁大学的“指导研究”，以及达特茅斯学院的“达特茅斯计划”、斯沃斯摩尔学院的“外来试验项目”和公立大学的“荣誉课程”，在培养大学生读书能力方面做得相当出色与成功。
- 李衡眉
- 关键词：大学教育案例教学
- 唐朝庙制及其昭穆次序述评被引量：3
- 1993年
- 先民们大概在从图腾崇拜过渡到祖先崇拜时,便创建了旨在祭祀祖先的宗庙。因此,在古人的心目中,“礼莫大于宗庙”。而在诸多的宗庙礼仪活动中,排列昭穆次序又是第一位重要的事情,正如《礼记·中庸》所说:“宗庙之礼,所以序昭穆也。”然而自春秋以降,因史文阙佚,人们对三代以上的宗庙之制与昭穆之制已不十分清楚,虽系经师硕儒,亦难言其详,故其注释,遂生歧义。唐称盛世,硕儒辈出,然据新、旧《唐书》所载,亦未指陈唐宗庙中昭穆次序之正误。后世治唐史者,就笔者所知,亦着墨不多。本文拟就这个问题谈点不成熟的看法,不当之处,恳请方家与读者指正！
- 李衡眉
- 关键词：宗庙兄弟昭穆制度
- 我国历史上最早的关于人口众寡利弊的辩论
- 1988年
- 《庄子外篇·天地篇》载:“尧观乎华。华封人曰:‘嘻,圣人!请祝圣人,使圣人寿。’尧曰:‘辞。’‘使圣人富。’尧曰:‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰:‘辞。’封人曰:‘寿、富、多男子,人之所欲也;汝独不欲,何邪?’尧曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。’封人曰:‘始也,我以汝为圣人邪,今然君子也。天生万民,必授之职。多男子而授之职,则何惧之有?……”
- 李衡眉
- 关键词：圣人战国时代战国策人口辩论先秦典籍
