严金东
- 作品数：25 被引量：19H指数：2
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- 相关领域：文学哲学宗教语言文字文化科学更多>>
- 评庄子相对主义思想中的怀疑论被引量：5
- 2006年
- 一种较为流行的看法是,相对主义思想往往导致怀疑论。但这似是而非。相对主义思想很普遍,在古今中外的哲学家甚或一般人那里都可以发现,但强有力的怀疑论传统仅仅属于西方思想史。本文以中国先秦时期最富怀疑精神的庄子为例,通过评析其相对主义思想是如何削弱乃至取消他的怀疑论萌芽的,具体反驳了流行看法,从而表明:相对主义思想不能构成怀疑论,本质上,它同怀疑论无关。
- 严金东
- 关键词：相对主义怀疑论知识论
- “《诗序》不可废”——浅析马端临驳朱熹
- 2009年
- 马端临批驳朱熹的《诗序》说,认为"《诗序》不可废",认为郑、卫之风非"淫者自作"。站在汉学派的立场上看,马端临的批驳是有理有据的。马端临实际上是把《诗经》看作为历史文本,这有一定的合理性,但由此恰恰比较出朱熹"废《序》论"的实质:在一定程度上回归《诗经》的文学本位。
- 严金东
- 关键词：马端临诗序历史文本文学文本
- 试论“自得”为儒家教育方法论的核心被引量：1
- 2014年
- "自得"二字最早出现在《中庸》第十四章中,然后又出现在《孟子》中。孔子本人没有提出"自得"概念,但这不妨碍他的思想尤其是教育思想中浸透着这种方法的精神。在孔子与弟子们"教学相长"的过程中,充满着对"个我"的强调与尊重",自得"是儒家教育方法论的核心。
- 严金东
- 关键词：自得儒家教育
- 随俗与雅化——钱穆的一种比较文学观被引量：1
- 2004年
- 钱穆先生“作品系列”最近由三联书店出版了(2002年8月北京第1版)，初读之下，即不啻是对自己的许多俗常观念的一次扫荡，实在是颐人神智。仅以其中的《中国文学论丛》为例，私心以为。
- 严金东
- 关键词：钱穆比较文学观传统文学俗文化雅化
- 用诗·品味·赏玩——论宋代诗学背景之转换
- 2002年
- 宋代诗学以其赏玩精神 ,既不同于先秦两汉诗学的用诗立场 ,也不同于六朝至隋唐诗学的尚情的品味的态度 ,显示出古代诗学发展的巨大转向。从非功用的线索出发 ,我们把握了赏玩精神的一个内涵———诗歌地位下降 ,乃至沦为“玩物”。从情感超脱的线索出发 ,我们追溯到了赏玩精神的另一内涵———理性、感性兼具的赏玩不已的诗歌认识模式。这是宋代诗学的新气象 ,也是传统诗学中极富民族特色之处。
- 严金东
- 自言所得:古“文”观念再思考
- 2006年
- 在指涉范围广大这一表面事实背后,传统古“文”观念中包含着要求作者“自言所得”的本质规定。直接地说,此一规定源自于传统抒情诗实践的发达与尊贵,源自于传统诗学中广泛存在的“自得”论要求;进一步说,此一规定也并没有超出儒家“诗言志”的言说范围,因而,追究这一规定的最高意义乃至于“自得”概念本身,都必须溯源至儒家思想。
- 严金东
- 关键词：言志自得
- 用诗·品味·赏玩——论宋代诗学背景之转换
- 2003年
- 宋代诗学以其赏玩精神 ,既不同于先秦两汉诗学的用诗立场 ,也不同于六朝至隋唐诗学的尚情的品味的态度 ,显示出古代诗学发展的巨大转向。从非功用的线索出发 ,我们把握了赏玩精神的一个内涵———诗歌地位下降 ,乃至沦为“玩物”。从情感超脱的线索出发 ,我们追溯到了赏玩精神的另一内涵———理性、感性兼具的赏玩不已的诗歌认识模式。这是宋代诗学的新气象 ,也是传统诗学中极富民族特色之处。
- 严金东
- 指向经验的范畴研究——读《雄浑与沉郁》有感
- 2003年
- 曲曹顺庆 ,王南所著的《雄浑与沉郁》一书 ,论述了中国古代美学文化的某些独有特征 ,读者尽可从其中得到很多启迪。
- 严金东
- 关键词：中国美学雄浑沉郁
- 谈“诗言志”的两种不同理解
- 2010年
- 对"诗言志"的理解可以有两种:实然理解和应然理解。前者着眼于中国诗歌发生史、或一般诗歌发生过程、或中国诗学思想发生发展史等,是站在现实层面上阐说"诗言志"——诗歌"事实如何";后者着眼于儒家诗学原则的定位,是站在理想层面上阐说"诗言志"——诗歌"应该如何"。
- 严金东
- 关键词：诗言志
- 废诗的诗论──论袁宏道的“性灵”说被引量：2
- 2001年
- 对于公安派领袖袁宏道的“性灵”说，论者一般从历史分析的角度出发，强调其反对七子派模拟剽窃习气的积极意义，肯定其体现明末追求个性自由思潮的进步价值，这是无可争议的。但相对地，立足于其诗学理论自身的考察就少了些。结果就是，在笔者看来，导致了某种对“性灵”说的不适当的高估。本文不揣浅陋，力图集中探讨一下“性灵”说的理论面貌及其内在理路。
- 严金东
- 关键词：袁宏道诗学理论
