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朱子《四书章句集注》的解释与建构: 朱熹(1130～1200)《四书章句集注》凝聚了其一生学问的精神,体现了其对儒学思想在新时代的建构。朱子将儒学典籍打造成句句是真理的经典,其建构的经典解释中本末皆赅、逻辑严密、体系完备。本书在吸收古人及今人的研究成果的基...; 杨浩; 关键词：儒学思想《四书章句集注》文化阐释

一种适用于AlN的HVPE反应室结构: 本发明公开一种适用于AlN的HVPE反应室结构，属于深紫外光电材料领域。该结构设置在HVPE设备主体石英管中，包括感应加热器、通流陶瓷支架、反光隔光管、高纯材料保温层和磨砂牺牲石英管，感应加热器为高纯石墨柱体，样品固定在...; 吴洁君刘云琪于彤军王泽人张皇澍陈加昊杨浩王新强沈波

基于学案体文献的儒家学术史可视化分析与呈现: 2024年; 学案体是记述学术源流的主要体裁,学案体史书为研究历代学术思想史提供了翔实可靠的文献资料。本文利用学案体文献的体例特征,对学术关系进行统计、分类和绘图,实现对儒学流派和师承、家学渊源和交游等关系的可视化呈现,描绘学术史的整体特征。本文从三个层面展开分析:在宏观层面上,对学案体文献中的人物及关系数量予以统计描述以了解学术背景;在中观层面上,对学案传承、学术源流进行可视化;在微观层面上,通过“先驱→同辈→后继”这一关系序列构建学术传承网络,以发现学案中的“学派”。本文展现了数字人文方法在跨时代儒家学术史研究中的应用潜力,用可视化的方式生动呈现了学案体文献之间的联系,为传统的人文研究提供了新视角和新方法。图7。表2。参考文献32。; 王林旭杨浩王军; 关键词：可视化网络分析学术传承

OANET安全监视器室内定位模块的设计与实现: OANET，英文全称为Office Ad-Hoc Network。无线自组织网络是近期国际计算机领域的一个研究热点，目的即搭建一个办公室环境下的无线自组织网络，并在其上实现无线自组织会议系统。该系统北大软件与微电子学院柳...; 杨浩; 关键词：室内定位系统无线自组织网络

经典解释的层次性与向度性——以朱熹的四书解释为例: 2017年; 学者们已普遍关注到古代经典解释中'六经注我''我注六经'以及'郭象注庄子''庄子注郭象'包含的解释学意义。刘笑敢先生特别将之归纳为历史的、文本的取向与现实的、自我表达的取向两种定向。然而为什么会存在两种不同的向度呢?笔者认为经典解释的向度性就在于经典解释原本具有层次性。本文从朱子对四书解释中所关注的语言不同层次,将经典解释归纳为五层:最底层是言,在言的基础上形成义、意,以及其所表达的心、道(理)。进而分析出四对向度:面向语言的文字、本义、意蕴等层次就是历史向度。面向心、真理等层次,期在对现实做出一定的指导就是现实向度。面向文义或意蕴层次成为文义向度与意蕴向度,若能面向道(理)层次则可区别经典向度与真理向度。理解向度与表达向度则是从遍历各种层次的不同方向形成的。; 杨浩

朱熹《四书章句集注》句读与义理之关系: 2014年; 朱熹的解释学名著《四书章句集注》既不同于汉儒的重点在训诂,也不同于玄儒脱离原文本义的任意发挥,坚持在训诂的基础上求得其本义;同时,具有经学精神与理学精神。笔者以朱熹在句读方面来分析朱熹如何处理语文解读与义理的关系的,从而一窥朱熹力求训诂与义理统一的解释特色。; 杨浩; 关键词：句读义理

资产证券化税收制度研究: 新兴的事物都能对传统制度带来一定的冲击力，但另一方面也能突显出传统制度的重要价值。资产证券化是企业或金融机构将其能产生现金收益的资产加以组合，出售给特殊目的载体(SPV)，然后由特殊目的载体创立一种以该基础资产产生的现金...; 杨浩

HanNER:一个面向汉语古籍语料命名实体自动抽取的通用框架被引量：1: 2023年; 古籍数字化整理是推动我国汉语古籍数据库建设及相关资源整合和利用的基础性工作。作为关键的技术环节之一,面向古籍命名实体的自动化抽取备受国内外学界和业界的关注。但是一些制约汉语古籍实体抽取方法的“卡脖子”问题仍未得到有效解决,包括少样本学习问题、标注成本管理问题和数据质量控制问题。本研究提出了一个面向古籍资源命名实体自动化抽取的通用框架——HanNER,包括“基于规则的实体预标注”“基于深度主动学习的迭代实体抽取”以及“人机交互模式下的标注决策”三个主要部分。多组实验比较证明了HanNER的可行性和优势,包括基于深度主动学习模型CNN-BiLSTM-CRF+margin的优势、多功能标注模块“标注查询”与“自动推荐”的积极作用以及ZenCrowd-II算法的优势。最后,本研究基于优化后的BERT-CNN-BiLSTM-CRF模型开发了在线的汉语古籍的实体自动抽取系统。HanNER的提出有利于推进汉语古籍实体抽取工作及相关任务在方法与技术上的发展,而且从工程化角度为古籍实体抽取产品的落地提供了借鉴和启发。; 严承希唐雪梅杨浩苏祺王军

因该果海,果彻因源——宗密因果观浅探: 2016年; '因果'作为一对对立范畴是印度宗教哲学讨论的一个重要问题,中国传统思想中并不以此为重要范畴。(1)传统的印度六派哲学中的数论派、胜论派分别主张因中有果论、因中无果论,是颇有特色的思想,后来佛教中观派的龙树、提婆对两种理论进行了彻底的驳斥。但佛教本身是因果论者,小乘佛教的'苦集灭道''十二因缘'都蕴含着很深的因果思想。佛教的逻辑学在古代称为'因明',就是探究原因的一门学问。佛教北传后,; 杨浩; 关键词：如来藏小乘佛教因果观

净影慧远义疏体著作解经体例初探: 2020年; 净影慧远(523-592)是目前由南北朝入隋所留著作较多的僧人之一,除了巨著《大乘义章》以外,其他著作皆为解经著作。本文拟对此类解经著作从体例上进行初步分析,说明慧远的解经,主要采用南北朝流行的义疏体,在体例中实际上贯彻了较为统一的三门分别。佛教义疏体与注疏体大不相同,对经论有较为严密的分科判经。在慧远的解经体例中,在正式解经之前,要对本经论的藏部归属要进行分析,其次则对经题进行详细解释,进而科分正文。此种解经体例为后代解经家所吸收,并发扬光大,从而形成具有一定汉地特色的佛教解经学。; 杨浩

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杨浩