李蜀人
- 作品数：36 被引量：60H指数：5
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- 道德的批判与价值意义的重建——尼采哲学的意义与使命被引量：2
- 2006年
- 根据尼采的谱系学思想,本文全面分析研究了尼采的强力、强力意志以及超人等思想的内在关系,指出了人的生命才是尼采哲学的基础。而这种生命并不是人的本能而是人的强力意志,从而说明了尼采哲学的基本内容。在此基础之上,本文分析了尼采提出上帝之死这一虚无主义命题的存在论意义和目的。这种意义就在于,尼采哲学既是传统形而上学的终结,又是现代哲学的开端。其目的就在于,他为人类社会和人的生活意义重新确立了一套标准和原则,并指示了人类社会未来发展的一种方向。按照尼采的思想,未来哲学的基本任务就是价值世界的重新建立。而这又是现代哲学的中心问题之所在。因此,本文认为,价值和意义的问题才是尼采哲学真正的意义与使命所在。
- 李蜀人
- 关键词：尼采虚无主义
- 试论康德先验哲学的作用和意义被引量：3
- 2005年
- 先验哲学是康德的认识论的基础,因此,康德的认识论是不同于传统认识论的本体认识论,认识论在康德哲学中仅仅占有导出形而上学的作用,是康德哲学的入口。尽管《纯粹理性批判》一书中,认识论占有了很重要的份量,但是,同样明显的是,所有对于认识论的分析都是为建立科学形而上学的可能性作奠基的。这种形而上学已经是实践本体的问题,是人类生存的理想问题。康德的批判哲学的实质应该是西方哲学传统中的实践哲学,是道德哲学、政治哲学、法哲学、社会哲学、宗教哲学等所谓的部门哲学展开的。然而,我国的西方哲学研究对此没有给予应有的重视,致使我们在理解西方现当代哲学时多少有些偏差,这种偏差使得我们对于西方哲学研究,对于我国思想文化的发展,几乎很难产生很大的影响,这是我们现今应该重视的一个问题。
- 李蜀人
- 关键词：认识论知性
- 西塞罗“人民”“共和”思想的哲学考察及其意义研究
- 2023年
- 在继承和批判古希腊政治哲学思想的基础上,结合古罗马“王制”和“共和”的发展历史,西塞罗提出了一套以自然法理论为基础,以正义观念为原则,以基于权利的一致和利益的共同而结合起来的共同体为内容,以“混合制”政治制度为形式的“人民”至上“共和”思想,目的是为人类社会构建一个真正理想的“共和国”,为人类社会的发展指明方向。在西方政治哲学从传统转变到现代的复杂发展过程中,西塞罗的“人民”“共和”思想对后来基督教神正论的产生和近代的社会契约论等政治哲学理论的提出,乃至当代西方政治哲学的发展,都产生了极大的影响。当然,西塞罗的政治哲学思想并非完美无缺,其对于“理想”社会的追求,多少带有“乌托邦”的性质,如对为什么“混合制”是最好的,它是如何可能的?“人民”的内涵外延是什么?“人民”至上需要什么限制条件等关键问题缺少有效论证等。这些正是后来者应加强研究的。
- 李蜀人
- 关键词：西塞罗人民自然法
- 论古希腊哲学中的逻辑优先性思想
- 1999年
- 容提要：本文从古希腊哲学的发展中勾画出了逻辑优先性思想的产生过程。
- 李蜀人
- 关键词：哲学逻辑优先性
- 社会存在决定社会意识原理的本体论意义
- 2002年
- 本文从马恩思想发展的历史 ,结合马恩有关的原著 ,阐述了社会存在决定社会意识原理的本体论意义 ,指出了完整准确地理解马克思主义哲学原理对于社会发展的重要作用 ,对近年来经济和文化发展的哲学讨论中出现的经济决定论和文化论提出了批评。对于中国哲学今后的发展 。
- 李蜀人
- 关键词：文化社会意识社会存在
- 胡塞尔意向性理论的构成及意义被引量：6
- 2001年
- 本文从胡塞尔的思想发展和影响的角度，较为详细地分析研究了《逻辑研究》一书。通过对胡塞尔意向性理论创立过程的分析，清楚地表明了胡塞尔是如何从表象进入意识领域的；通过对胡塞尔意向性理论的构成的研究，详尽地说明了胡塞尔思想在西方哲学中的地位和作用，从而指出现象学不能仅仅作为一种哲学方法来理解，更为重要的是，现象学是一种对于现当代西方哲学具有广泛而深刻影响的哲学思想。因此，《逻辑研究》一书就是我们必须深入研究的经典哲学著作。
- 李蜀人
- 关键词：意向性胡塞尔现象学《逻辑研究》命题
- 黑格尔的历史哲学与马克思的历史哲学比较被引量：6
- 2003年
- 本文详细分析了黑格尔历史哲学的基本思路 ,认为其历史哲学既是西方哲学传统的传承 ,又是黑格尔“绝对精神”的表现。因而将历史提高到世界历史的高度 ,将其看作为其自身矛盾运动发展的过程 ,这是黑格尔历史哲学的伟大之处。然而 ,将世界历史的基础奠基于“理性精神”之上 ,便会产生将人的主体和主体性相混淆等一系列的理论困难 ,从而为现存的以私有制为基础的资本主义社会的合理性提供了说明。对此 ,马克思从历史哲学的基础上批判了黑格尔 ,提出了劳动实践是世界历史的基础这一崭新的历史哲学。这样的历史哲学是从人的现实存在状态上考虑和研究世界历史的命运 ,因而它不仅在理论上批判了先前的历史哲学 ,而且还对现存的社会进行了批判 ,充分显示其革命性。所以 ,我们对于“世界历史”的理论研究决不应该停留在对于当今社会的描述和概括层面 ,而应该从世界历史发展的意义上去理解。
- 李蜀人
- 关键词：历史哲学世界历史黑格尔
- 可说与不可说——维特根斯坦逻辑的形而上学思想研究
- 2014年
- 一
在维特根斯坦看来，逻辑实证主义拒斥形而上学的理由还不充分，对于语言和逻辑的关系还不十分了解，而日常语言分析学派还没有看到语言的本质。因此，他认为，必须将语言和逻辑联系在一起来研究，从中找到人的认识边界。而一旦认识的边界清楚了，人的思维界限也就必然清楚了。思维界限划出来了后，我们就能清楚地知道哲学范围或领域了。只有这些范围或领域清楚了，哲学的意义才能够得到澄清。
- 李蜀人
- 关键词：逻辑实证主义维特根斯坦形而上学思想拒斥形而上学日常语言
- 灵魂的无纷扰——伊壁鸠鲁哲学思想的再研究
- 2018年
- 很多人批评伊壁鸠鲁的哲学思想没有思辨性和形而上学性,完全不能够同柏拉图和亚里士多德的思辨哲学思想相比较。但是,这些特点又恰好是伊壁鸠鲁哲学的主要贡献所在。因为他根本就不同意学院派和漫步派对哲学的认识。在他看来,哲学就是心灵的治疗术,其目的就是要帮助人们过上幸福生活。而幸福生活就是没有恐惧、身体上的无痛苦和灵魂的无纷扰。从这种意义上可以说,伊壁鸠鲁开启了西方哲学中另外一条完全不同于柏拉图和亚里士多德思辨哲学的路线,这也是古典西方哲学中不可忽视的一个非常重要的方面。否则,古典西方哲学就不完整。
- 李蜀人
- 关键词：伊壁鸠鲁哲学思想灵魂
- 理性的自由和自由的理性被引量：1
- 2001年
- 本文认为近代西方道德哲学都是以利己的人性为基础 ,将人的道德同人的理性紧密相连。英国道德哲学家们强调的是理性对于自由的限制。这就突出了理性的自由思想。这便是社会自由的理论基础 ;大陆道德哲学家们认为人的理性具有绝对性、普遍性和自由性。因此 ,照他们看来 ,所谓道德的生活 ,就是符合理性的生活 ,就是一种必然的应当生活。因而自由的理性就是道德。这便是思想自由的理论基础。不过 ,到了休谟和莱布尼茨 ,西方道德哲学家们已经开始认识到道德问题应该从普遍的人性 ,即人的主体性上或生活实践上去反思。这一思想对后来的西方哲学产生了非常深刻的影响。
- 李蜀人李小科
- 关键词：洛克霍布斯道德哲学道德笛卡尔斯宾诺莎
