颜德如
- 作品数：117 被引量：661H指数：11
- 供职机构：东北大学文法学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：政治法律历史地理哲学宗教经济管理更多>>
- 中西方政治学比较论纲被引量：4
- 2003年
- 政治学作为人类思维和社会实践的产物,在中西方表现出不同的发展路径:就政治学的传统而言,西方一直存在民主政治和君主政治两大传统,它们存在着"连续性"之关联和"否定性"的特点;中国基本上只存在着一种传统,这一传统与中国古老的文明一样漫长而绵延不断,呈现出"连续性"的发展态势。也就是说,西方政治学的发展一直居于一种竞争态势,而中国政治学的发展一直处于一种非对抗态势。正是这种不同的发展态势,才使得中西方政治学在研究范畴、研究方法、理论表现、现实功能和同宗教的关系等方面表现出许多相异的特征。在这些特征的支配下,中西方政治学在近代一经相遇后,便呈现出冲突与交融的局面。
- 颜德如宝成关
- 关键词：政治学政治传统中西比较
- 胡适对儒学的现代阐释及其价值被引量：3
- 2000年
- 胡适对儒学的阐释一直处于理性探讨与文化宣传的交替互动之中。当他进行冷静的学术探讨时 ,对儒学展开历史 (事实 )判断和内在批判 ,无论在国内还是国外 ,都能抱着一种充满理性精神的赞赏态度 ;但当他面临不断变迁的复杂时局时 ,在国内采取谴责态度 ,在国外又采取激赏态度。正是他的此种貌似矛盾的态度 ,揭示了儒学三方面的价值 :人类本性、发展品格和实用理性。儒学之所以具有如是的价值 ,就在于胡适坚信 :批判必须源于真实的了解之上。保守与创新并不是对峙的 ,而是基于共同的基础之上的 ,只有在保守与创新之间保持必要的张力 ,才能维护历史的连续性与创新性。
- 宝成关颜德如
- 关键词：儒家文化宣传
- 严复对分权说的理解:以孟德斯鸠为中心
- 2014年
- 严复对分权说的理解明显体现为以1905年为分水岭。在1905年前,严复主要是译述孟德斯鸠的分权说,尽管多有曲解,但难掩推崇之意。在1905年后,他对分权说的理解总是同立宪政体联系起来。他尤其详细解说、辨析了英国宪政,真可谓不厌其烦,从中足见对英国政制的赞赏之情。
- 颜德如毕彩云
- 关键词：孟德斯鸠英国宪政
- 重议孙中山民权观被引量：2
- 2006年
- 孙中山民权观就其内涵来说,主要有三:“民权”即“民主”,“民权”与民本、重民思想相通,“民权”就是“人民作主”。就其特征而言,主要有六:附会的倾向,狭隘的大汉民族主义倾向,渲染“民一官”或“主人一公仆”的对立,彰显主人意识、皇帝思想,直接民主倾向,潜在的“子民”思想倾向与集体主义的倾向。由此可以说,其民权观系统化、理论化程度不高。之所以如此,必须同情了解孙中山的真实处境。此外,也要充分估计其合理的价值,尤其是它留给后世以无限思考空间的三大课题:如何整合“武器的批判”与“批判的武器”之间的关系?如何解决“以党建国”与“以党治国”之关系?如何解决大众政治参与和政治制度建设的关系?
- 颜德如贾磊
- 关键词：孙中山民权观
- 翦伯赞史学观述评
- 2012年
- 张传玺编的《学海心潮》①(翦伯赞著)一书选载了翦伯赞写的随笔和心得。我认为,其中有三篇即《史与论》、《文与道》和《论中国历史上的正统主义》,集中体现了翦伯赞的史学观,它直接涉及了历史研究中的三个基本问题:一是史与论的关系;二是文与道的关系;三是正统与非正统的关系。笔者不揣谫陋,试从这三个基本问题谈一下翦伯赞的史学观。
- 颜德如
- 关键词：翦伯赞史学观马克思主义史学史学工作者中国史史论结合
- 主题·内容·线索:关于中国政治思想史体系建设的几点思考
- 2012年
- 中国政治思想史课程建设历经90年,为使其发展更趋完善、成熟,需对其体系建设进行思考。大致来说,体系建设包括"主题"、"内容"和"线索"三大部分。中国政治思想的"主题"是追求或构建合理的政治秩序。围绕这个主题,其"内容"主要表现为追求或构建合理政治秩序的社会条件,追求或构建合理政治秩序的理论逻辑,追求或构建合理政治秩序的具体模式,实现合理政治秩序的基本举措,实现合理政治秩序的主要价值。就"线索"而论,大致经历了孕育形成、制度化、流变、转变、转型和马克思主义中国化六个时期。
- 宝成关颜德如
- 关键词：主题
- 当代中国政治制度的基本定位被引量：1
- 2005年
- 中国作为一个发展中的大国,在新世纪必须把握住生存和发展的机遇,必须寻找自己发展的独特之路,同时也应为自己的生存和发展营造优良的社会环境。除了要集中精力进行社会主义经济建设外,还必须在政治制度的改革上制定出合理的策略。中国共产党和中国政府为了保持自身政治制度的活力,为探索出一条渐进的政治改革之路而不断努力,首先应为政治制度合理定位。这些定位具体表现为:必须有坚定而明确的立场;必须清楚自己变革的动力;必须掌握不变与可变的边界;必须具有居安思危的防范意识。
- 颜德如王连伟
- 关键词：政治制度
- 组织化过程中政策工具与组织协作的协同关系分析——基于1989-2019年城市社区服务的政策文本研究被引量：5
- 2021年
- 组织化为政府推进城市社区服务供给提供了持久动力。政策工具与组织协作是共塑组织化的重要因素,经资源输送联接以制度化形式嵌入公共政策中。在政策工具理论基础上,构建了政策工具维度与组织协作维度的分析框架,以1989年至2019年我国城市社区服务的117份政策文本为研究对象。经研究发现,二者的协同关系表现为相互依存的共生关系。通过资源俘获行为、工具校验机制与服务累积效应共塑了协同关系的生成机理,及资源交换与资源分配、组织协作重心下移与组织协作横向扩散共塑了协同关系的生成路径,其共同推动组织化过程导向渐进组织化。在此过程中,政府推动组织化的治理策略倾向以强制管控为保障,偏好向上收拢控制权;以资源供给为杠杆,偏好运用行政资源提取社会资源。
- 颜德如张树吉
- 关键词：组织化城市社区服务
- “同心协力”:孙中山关于解决中国问题的思考
- 2009年
- 为了使中国摆脱"一盘散沙"的状况,真正有效解决中国问题,孙中山频频向其听众或读者呼吁应"同心协力"。具体来说,孙中山倡导的"同心协力"的最小范围是限于一个职业群体或组织,最大范围是全世界,其理想的状况就是"大同之世"。"同心协力"的依靠形式是"会"或"党"。"同心协力"的纽带是品德、主义与纪律,主义是孙中山长期重视的,纪律是他晚年强调的。"同心协力"的目的,从革命组织的角度而言,是建立与改造国家,从民众的角度而言,是孙中山汲汲所求的"幸福"。历史未必按照既定的逻辑发展,孙中山渴望国民"同心协力"以使中国问题真解决,然而总是事与愿违。不过它的价值也许正在于此:要使中国真正独立富强,不能不妥当处理"同心协力"与中国问题之解决的关系。
- 颜德如王连伟
- 当代中国的社会核心价值构建:缘由及其应处理好的五个关系被引量：1
- 2019年
- 当代中国之所以必须构建社会核心价值,从社会人的活动而言,核心价值乃人性之必需;从社会正常运行来说,核心价值乃社会之支柱;从文化传统分歧而论,核心价值乃分歧之焦点;从凝聚改革力量来看,核心价值是力量之根源。对处于全球化、多元化、信息化浪潮中的当代中国来说,在构建社会核心价值的过程中,还需从战略高度应对以下关系:从古今来说,应把握传统文化与核心价值的关系;从中外来讲,应处理外来文化与核心价值的关系;从内涵而论,应协调各价值的独立与统一的关系;从功能来看,应平衡物质需求与核心价值的关系;从影响而言,应调节一般价值与核心价值的关系。最后,还应构建起信仰、核心价值、常识与蒙养一体化的中国特色话语体系。
- 颜德如
- 关键词：社会社会人
