殷慧
- 作品数：57 被引量：120H指数：6
- 供职机构：湖南大学岳麓书院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理文学更多>>
- 论四库馆臣的礼学观及其学术史意义——基于汉、宋分野的视角被引量：2
- 2021年
- 四库馆臣强调汉、宋分野,这在《总目·礼类》提要中表现得十分显著。四库馆臣主张三《礼》皆以郑注为宗,推崇汉儒重名物考证的治学方法,表现出鲜明的崇汉宗郑倾向。四库馆臣以汉学的治学风格为标准去评价宋学礼家及其著作,肯定其中能遵循郑注或讲究训诂考证的礼家,批评以意断制,空发议论,疏于考证的礼家。基于尊经崇古的立场,四库馆臣着力批评宋学礼家变乱礼经的行为。《总目·礼类》循着乾隆初纂修《钦定三礼义疏》的学术进路而来,继承了其以礼经世的精神,又综合了当时汉学家的治学理念,对乾嘉之际治礼学者产生了重要影响,有力推动了清代学术由理学向礼学的转向。
- 张攀利殷慧
- 关键词：四库馆臣汉学学术转向
- 宋明礼教思想的展开及其特性被引量：2
- 2022年
- 宋明礼教思想与宋明理学相伴发展,表现出义理化、主体化和民众化等特性。义理化的倾向发端于北宋,诸儒对礼教形上世界的追寻,至朱熹系统地建构了以天理为核心的礼教思想体系,确立了“礼理双彰”的礼教进路,阳明则实现了“由理至心”的转向。主体化意味着礼教活动、礼教诠释中主体的在场,这种倾向与义理化相伴而生,在阳明“以心言礼”后尤为凸显。民众化的倾向与主体化相联系,张载、二程等均注重教化民众,朱熹在“礼下庶人”的礼仪变革中因时制宜,积极推行《家礼》及礼仪实践;阳明的“万物一体”则为民众化注入了新的思想源泉,使民众化倾向在阳明后学中发展到极致。
- 殷慧
- 关键词：礼教思想宋明理学民众化
- 朱熹礼学思想建构的特点及其现代意义
- 就中国古代儒者的礼学思想而言,其传承因袭者多,创新突破者少。礼学思想的创新与发展往往与哲学上的突破和时代背景紧密相连。因而在论及礼学思想的特点时,首先应该对其创新突破之处予以关注,同时要对其在特定时代背景中的礼学反思与应...
- 殷慧
- 文献传递
- 思想共识与文化自信——岳麓书院教育传统与本科生导师制被引量：1
- 2016年
- 认识到牛津大学导师制教学与中国古代书院的教育理念有许多共同之处,坚定不移地继承和发扬书院教育文化传统,这是新时期岳麓书院本科生导师制实施中达成的思想共识。岳麓书院在千年教育中总结的历史经验确立了文化自信,相信立志圣贤的教育仍能为当今大学培养具有一流品性、见识、学问和思考能力的人提供借鉴。新时期岳麓书院践行的导师制,着力于传统的现代性转化,主要表现在:理解并遵循导师之道,致力于师生的共同成长和师生学术共同体的形成;重视导师教学中价值、意义和方法的传递,尊重导师教学中的个性;创新导师之道,将导师制视为师生双方的有效增长智慧的方式。
- 殷慧
- 关键词：教学管理模式本科生导师制教育传统传统文化岳麓书院
- 朱熹礼学思想的特点被引量：1
- 2012年
- 朱熹在南宋社会内忧外患、佛道盛行的历史环境下又一次回应并发展了孔子的礼学、礼教思想,决心重振社会人伦秩序,其礼学思想对宋元以降的中国及其东亚社会产生了深远的影响。朱熹的礼学思想以《仪礼》为本经,考证注重义理,强调因时制宜地践履。朱熹还继承了北宋诸儒论礼、理关系的精华,在批评二程后学的基础上形成了礼理双彰的思想。
- 殷慧肖永明
- 关键词：礼学思想
- 二程礼教思想的形成与冲突
- 前言:近世礼教体系建立的角度尽管蔡尚思先生已有《中国礼教思想史》出版,但限于各种原因,中国学界也许或多或少还有些忌讳谈"礼教"。沟口雄三曾经在《礼教与中国革命》一文中指出,明代以降,礼教这一用语随着儒教向民间渗透的趋势而...
- 殷慧
- 文献传递
- 朱熹礼学思想建设的启示被引量：3
- 2011年
- 朱熹在南宋社会内忧外患、佛道盛行的历史环境下又一次回应并发展了孔子的礼学、礼教思想,决心重振社会人伦秩序,其礼学思想对宋元以降的中国及东亚社会产生了深远的影响。朱熹礼学思想建构的特点能给当代儒学复兴提供一些有益的启示:礼不远人,人能弘礼;礼学思想需要哲学的突破;礼是归宿;礼学的发扬需要经典文本的支撑与因时制宜。
- 殷慧肖永明
- 关键词：礼学思想
- 周敦颐礼学思想探析被引量：1
- 2017年
- 周敦颐既是理学的开山祖师,又是推陈出新的礼学大家。周敦颐一方面强调礼乐的社会面相,另一方面着力挖掘礼乐的哲学内涵,为新儒学的创新与拓展指明了方向。周敦颐认为,"诚"是太极和本体,也是"五常之本,百行之源",更是圣贤的修养工夫,其以"诚"论礼的思想为宋代礼的哲学化做出了重要贡献。在周敦颐看来,"中"意旨天下大治,是"至善"之性的呈现,体现于礼乐制度中,其以"中"代礼的思想为宋代礼学与理学的融合与发展奠定了坚实基础。但相较二程和朱熹,周敦颐礼学思想理学化程度还不够深入,致使人们容易忽略其礼学思想在宋代礼学中的地位。
- 殷慧
- 关键词：周敦颐礼学理学
- 今天我们需要什么样的礼乐文化
- 2022年
- 去年“七一勋章”颁授仪式上,红毯铺道,红旗漫卷,在国宾护卫队护送下,英雄们前往人民大会堂,登上授勋台。看到电视屏幕上闪现“国家最高礼遇”那一瞬间,我们百感交集。今年北京冬奥会开幕盛典上,雪花飞舞,火炬点燃,烟花绽放,中国在冰雪的世界,向世界张开热烈的臂膀。当冰雪之约如遇而至的那一刻,我们激动万分。礼序乾坤,乐和天地。一场场盛大庄严、气势恢宏的仪式,彰显着中国的礼乐文化。
- 殷慧
- 关键词：礼乐文化电视屏幕
- “宗周”抑或“黜周”——《论语》“吾其为东周乎”“吾从周”析论被引量：3
- 2016年
- 汉代公羊学家提出的'黜周王鲁'说是经学史上争讼已久的话题,它引起了'宗周'与'黜周'两种异见。围绕这两个问题,诠释者发表了不同的观点。探析文本,《论语》为孔子与门人对答之辑录,最能反映孔子真实思想,从《论语》本文来检视孔子的政治取向,更有典据意义上的说服力。本文立足历代《论语》研究之诠释史,对'吾其为东周乎''吾从周'加以梳理,又摭拾于他经,在经典互证的基础上,突破'以经证经'的诠释传统,试图以史、子、集证经,期以实现经、史、子、集间的对话,以求孔子所言之本义,解决孔子宗周,抑或黜周的经学问题。通过对《论语》的诠释史的考察,以及与儒家典据之间的互动、互证,可以得出汉儒与清儒所大倡的'黜周王鲁'说,乃是基于现实政治的需要所做的诠释,孔子实际是以损益的精神'宗周'。
- 殷慧张子峻
- 关键词：公羊学
