罗祖基
- 作品数：12 被引量：30H指数：3
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- 在孔子研究方法论上与刘蔚华同志的分歧
- 1985年
- 党的十一届三中全会以后,孔子研究也开始出现一个根据实事求是原则进行评价的新形势。在这一形势面前,广大研究工作者都迫切希望在研究方法上统一认识。因此我想对刘蔚华同志的新作《孔子研究中的方法论问题》(《哲学研究》1984年第9期。以下凡引刘文皆出于此)提出一些不同看法,作为相互学习和相互切磋的引玉之砖,以求教蔚华同志。 一。
- 罗祖基
- 关键词：孔子研究方法论问题古史分期实事求是原则哲学研究
- 论我国的传统社会结构与传统文化
- 1998年
- 为了加速我国的现代化进程,就要认知同已经现代化了的国家之差距。要想达到这一目的,如果不对我国传统进行反思,那是无法实现的。它不仅要求我们到政治经济领域去探索导致生产力落后的原因,而且尤其重要的是到意识形态领域去寻找致使人们思想僵化、行为拘谨的精神因素。人们只有从物质到精神这两个世界冲决禁锢的网罗,才能使我国完全彻底地告别中世纪。
- 罗祖基
- 关键词：传统文化以民为本上层建筑中庸所有权
- 《水浒》与侠墨文化被引量：2
- 1996年
- 罗祖基
- 关键词：梁山好汉《水浒》和而不同君子之道下层民众替天行道
- 再论齐鲁文化研究中的几个问题被引量：1
- 1988年
- 齐鲁文化是我国思想文化的源头,对它进行深入地研究,有助于对传统文化的反思并推动我国的改革与开放。山东地方学术刊物开展的有关研讨,受到了国内外学人的关注与重视,近年来也发表了不少具有较高水平的文章,反映了学术上的繁荣;但是,尚存在着一些问题,那就是部分作者把齐鲁思想文化描述为两个对立的思想体系,过分地强调了它们之间的矛盾与差异,忽视了它们的共同点与相互吸收,以致使许多问题得不到合理解释。例如,战国秦汉诸子百家通过争鸣而走向融合,反映在稷下学中形成为一种合流的趋势,就无法加以说明。为了对这一点进行探讨,特再度提出如下几点认识,敬请有关同志指正。
- 罗祖基
- 关键词：齐鲁文化研究思想文化诸子百家精神文明政治主张春秋时代
- 从《高宗肜日》论及“易”概念的形成
- 1999年
- “高宗肜日”,乃殷王祭祖之事,而肜祭却来源于原始宗教的助日厌月仪式;人们从逐月迎日活动中体察到“日月相推而明生”,从而形成“变易”的认识,它为作为哲学概念的“易”之形成提供了自然基础——此即“日月为易”之实质;“易”以“变易”为本,而经学家根据自身的逻辑需要,才将“不易”
- 程曦罗祖基
- 论孟子思想及其儒学的异端性质被引量：1
- 1992年
- 孟子是儒家大师,其地位仅次于创始人孔子而被尊为亚圣,人们通常孔孟联称并将儒家学说概称之为孔孟之道。这似乎说明孟子与孔子一样,是我国封建意识形态的奠基者。可是,从孟子思想实际看,他主张贵民轻君,提倡对君权实行监督,并不是一个君主至上的思想家。基于这种现象与事实之间的不相符合,笔者通过对孟子思想钓进一步考察与分析,认为他不仅不是一个封建专制政治的维护者,相反,其学说却为反封建提供了一定的理论根据,因而具有儒学异端的特点。为了说明这一观点,特撰本文。
- 罗祖基
- 关键词：孟子思想传统儒学君权仁学性善说
- 对蔡尚思同志孔子观的商榷被引量：3
- 1987年
- 1986年6月,蔡老以《孔子一生都尚礼》为题发表于《哲学研究》。从这篇文章的命题看,他以孔子一生尚礼来说明礼是孔子思想核心,反过来说,不是其核心的范畴孔子就未必一生都尚。我认为,这样说的本身就是可以商榷的,因为他没有把仁、礼。
- 罗祖基
- 关键词：尚礼孔子观中庸哲学研究
- 略论儒墨之异道——对思想文化中两个对立传统之反思被引量：2
- 1996年
- 近来,有刊物开展了有关“和”的哲学讨论,这涉及我国的传统文化。“和”在我国传统中,是中庸之道的理论内容,而中庸,则又是孔子哲学的最高范畴;因此,要检视“和”之哲学短长,就不能不涉及孔子的中庸。此外,与孔子尚和相对立的,还有墨子的尚同理论,由于和、同的理论对立,因而导致人们在思维方式与行为特点上形成“君子和而不同,小人同而不和”两种截然相反倾向。鉴于它们已经深刻地影响我国社会并形成传统,因而就以儒墨异道为起点。
- 罗祖基
- 关键词：思想文化文明时代墨子文化原因儒墨中庸之道
- 论中和的形成及其发展为中庸的过程被引量：16
- 1995年
- 本文从文化角度，探究了中和二观念的历史渊源。认为，中由射箭中的认识派生，应为狩猎经济见长的部族观念，它是夷殷所形成。和，来源于作物生长所需要的阴阳调和，它是姬周这个农业部落的观念。中和：观念的结合，首于周人克商而后的殷周之间的融合，是落后的周族向先进的商族学习的结果，形成了执中以致和的政治原则。以后，现身于殷裔的孔子，在文化倾向上的从周，又将以执人已之中的仁与以和为贵的礼相统一，促进了殷周二族的文化融合，推动了中和间中庸的发展。中庸作为道的形成，是儒道互补的产物，把中和为特点的中庸加以哲学化，借助于老子道家的执一思想，终于使之形成为不变之道。
- 罗祖基
- 关键词：中庸之道宗法伦理哲学范畴部落联盟
- 论齐鲁建国方针反思中的不同意见
- 1989年
- 齐鲁文化研究,在改革形势的推动下正向深入发展.它不仅表现在山东地方刊物特辟栏目,进行专题讨论,而且表现在一些中央刊物上也发表有关文章,表示重视,这是标志学术繁荣的可喜现象.为了促进研究,开展必要的争鸣,笔者从不同角度出发,对有关论点提出一些切磋,希望能够得到持论同志的指教.一、尊贤与亲亲根据有关文献的论述,齐鲁两国的建国方针是迥然不同的,即太公治齐奉行尊贤尚功,而周公治鲁奉行亲亲尚恩的方针.这两种具有对立特点的方针,发展到春秋中叶导致了齐强鲁弱的后果.这一现象引起不少人的注意.有些同志以两种文化路线的发展和影响为题,对它进行反思,试图为我国当前的改革开放提供历史借鉴.可是,由于他们对尊贤与亲亲这两种社会机制的了解。
- 罗祖基
- 关键词：齐鲁文化研究社会机制功利主义孔子
