周海涛
- 作品数：46 被引量：37H指数：3
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- 相关领域：文学文化科学政治法律哲学宗教更多>>
- 元明之际吴中文人雅集方式与文人心态的变迁——以《听雨楼图卷》、《破窗风雨卷》为例被引量：4
- 2010年
- 《听雨楼图卷》、《破窗风雨卷》展示的是元末吴中文人的一场诗歌盛会。它们的形成是元末吴中文人雅集结社的变相延续,是继"玉山雅集"、"北郭诗社"后又一次大规模的文人题咏活动。但和前二者"同时同地"的方式相比,它又呈现出了新的特点——异时、异地、同题题咏,即"异地同调"。这种题咏方式的出现,既折射了时代变迁下吴中文人雅集方式的新变,也表征了吴中文人心态的新变,以及不同心态影响下文学思想的变迁,具有独特而丰富的诗学意义与审美内涵。
- 周海涛
- 关键词：文人心态诗学思想
- “玉山文人”心态研究——以于立、顾瑛、袁华为例被引量：2
- 2013年
- "玉山文人"作为元明之际吴中文人最大的雅集群体,把文人的"旁观者心态"演绎到了极致。但文人身处动荡的鼎革之际,"旁观者心态"体现了连续性与阶段性、矛盾性与复杂性、整体性与差异性等特点,具体表现为:"旷达"与"颓废"的统一、"纵欲"与"恐惧"的统一、"悲哀"与"忆旧"的统一。以于立、顾瑛、袁华为例,可以看出"玉山文人"整体的心态演变,以及在某一阶段心态的主导特点。
- 周海涛
- 关键词：心态
- 中国共产党文化理论的三重逻辑
- 2021年
- 中国共产党文化理论的发展逻辑主要包括:在理论逻辑上,与时俱进推进马克思主义文化理论中国化;在历史逻辑上,在不同的历史阶段,不断发挥其战斗力、生产力、软实力功能;在价值逻辑上,从实现“人的解放”到创造“人类文明新形态”,具有鲜明的世界意义。中国共产党文化理论的发展逻辑是辩证统一的整体,既体现了中国共产党作为马克思主义政党的革命性、批判性、人民性、实践性的政治品格,也体现了中国共产党作为中华优秀传统文化传承者和创新者、社会主义先进文化的开拓者和创造者的文化使命和担当。
- 周海涛
- 关键词：中国共产党文化理论逻辑
- “玉山文人”的诗学思想
- 2013年
- "玉山文人"是元明之际吴中地区最大的文人雅集群体,留下了大量的雅集唱和诗。这些应景诗基本都属于二三流作品,但其诗学意义并不在于诗歌本身,而是在于其形成过程及其他属性。在功能上,这些诗是"玉山文人"自娱自乐、自我慰藉的生命存在方式;在体法上,丰富且提升了古典诗歌的表现方式;在审美上,展示了"纤秾"、"奇崛"、"单调"的美学特点;在价值上,实现了"玉山文人"借诗立名、以诗存名的社会意义。
- 周海涛
- 关键词：功能观审美观价值观
- “北郭诗人”文章观与诗学观之关系
- 2011年
- "北郭诗人"在文章观上坚持"明道",在诗学观上坚持"缘情",两个方面相辅相成,共同源于他们对"道"的理解。"道"首先是天地人文、物理人情之规律,于是他们用"缘情"的方式表达了对"道"的理解。但是"道"又有伦理道德属性,这提升了"情"的内涵,因此他们在诗歌中又有大量社会化的写实倾向。"缘情"而"节情",构成了他们诗学观的核心。而这又连接着他们的文章观:既强调儒家范畴的文道关系,又在创作实践中对"道"的表现形式灵活多变。对"节情"的认可,使"北郭诗人"纠正了杨维桢的"缘情"观;对"缘情"的坚持,又使得他们不能迅速适应明初"主旋律"的文风。这也构成"北郭诗人"的尴尬与复杂。
- 周海涛
- 王彝的“节情说”与明初吴中文人诗学思想的演变
- 2011年
- 王彝诗学思想中的"节情说",既缘于适应明初文坛风尚之需要,更乃"北郭诗人"诗学思想中一以贯之的原则。元末时期,"北郭诗人"坚持诗歌"缘情"本质的同时,已注意到"节情"的必要性。入明后,他们的诗学思想重心转移到"节情"上,但未能真正实现这一理想。于是,他们陷入了这样一种悖论:应当"缘情"时,他们却关注现实,去"节情";应当"节情"、干预现实时,他们却坚持"缘情"。结果是,他们的生命连同诗歌理想一同走向消歇。
- 周海涛
- 关键词：明初吴中文人诗学思想
- 元明之际吴中文人出处、雅集及诗学思想的演变
- 2021年
- 元末明初的吴中地区相继经历了元末、张士诚据吴、明初三个时期。吴中文人身处这三个时期,其出处、雅集及诗学思想都有巨大差异性。元末时期,他们以玉山雅集为中心,无拘无束,作诗只是辅助性的雅集手段,诗歌流于形式,内容贫乏,纤秾奇崛。张士诚据吴后,他们以“北郭诗社”为中心,切磋诗艺,在诗歌理论和创作上都取得了较高的成就。入明前后,由于政治文化环境的变化,他们只能选择“题咏”的方式变相延续着雅集聚会,形成了《听雨楼图诗卷》《破窗风雨图诗卷》等作品,诗歌情感悲怆,内容压抑,表达手法曲折隐晦,含蓄蕴藉。在三个时期的政权更迭中,吴中文人出处、雅集及诗学思想,既呈现出一以贯之的连续性,又因时代演变呈现出差异性。
- 周海涛
- 关键词：元明之际吴中文人出处雅集诗学思想
- 愚公移山精神对中华优秀传统文化的弘扬被引量：1
- 2018年
- 《愚公移山》由一个寓言故事上升为民族精神,表明愚公移山精神自有与中华传统优秀文化相契合之处:一方面,它孕育的哲学思想丰富了中国传统文化的内涵;另一方面,这些思想又在历代的诠释中得到了新的发展。这些优秀的哲学思想包括:人定胜天的自然观、自强不息的人生观、坚忍不拔的奋斗观、团结协作的群体观。
- 周海涛
- 关键词：愚公移山自然观人生观
- “赏疑从重、罚疑从轻”的管理学意义与当代价值
- 2022年
- "赏疑从重、罚疑从轻"体现了中国古代治国理政中慎刑、好生、从厚的原则和思想,带有浓郁的民本特征,体现了中华文化的中庸之道。直到今天,它依然具有重要的现实意义,能够更好地激发领导干部的改革创新精神,形成"上下同欲者胜"的氛围,完善容错机制。领导干部规避"赏疑从重、罚疑从轻"可能产生的负面影响,必须牢固树立法治思维,赏罚分明,建立制度长效机制,确保权力始终在制度框架内运行。
- 周海涛
- 关键词：管理学领导干部
- 顾瑛不同时空下的创作比较被引量：1
- 2011年
- 由于和政权疏离关系形成的"旁观者心态",顾瑛把作诗当做一种生命存在的方式,尤其表现在其"公开化"创作上——《草堂雅集》等。顾瑛还有"私人化"创作存世——《玉山璞稿》。由于是在不同时空下的创作,顾瑛对诗歌的理解及使用的表现方法都不同,也导致了诗歌在情感基调、审美风格上的不同。二者分别表现了其"旁观者心态"的不同侧面,一为"旷达"、"纵欲"、"颓废",一为"悲哀"、"愁苦"、"压抑"。二者相辅相成,互相补充。二者的差异性反映了顾瑛诗学思想的丰富性与复杂性。
- 周海涛
- 关键词：公开化私人化
