侯敏
- 作品数：14 被引量：20H指数：3
- 供职机构：哈尔滨师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教历史地理更多>>
- “遁乃得通”与“终南捷径”——《周易》中的隐遁思想及其对盛唐隐逸之风的影响被引量：3
- 2002年
- 《周易》这部思想巨著不仅总结了远古人们认识世界的一切哲思理念 ,而且还包含了丰富的古代社会的伦理观念和人文色彩。其中“与时偕行”的隐遁思想 ,对后代知识分子人生道路的选择 ,特别是盛唐以退为进的隐逸方式产生了深远的影响。
- 侯敏
- 关键词：终南捷径
- 域外文学史观下的中国文学——也谈《剑桥中国文学史》被引量：3
- 2014年
- 中国社科院文学所的刘倩和她的同仁李芳、王国军等人做了一件很了不起的事,他们翻译的一部学术著作,让我们看见是作者在言说,而不是很多译著那样,让人感觉是译者在说话。耶鲁大学的孙康宜和她的同仁宇文所安、柯马丁等人做了一件更了不起的事,他们作为外国人编写了一部中国文学史,全新的理念和风格,让习惯于认为中国文学史应该是中国人的事的我们,眼前一亮,怦然心动。2010年,作为"世界国别文学史"之一的《剑桥中国文学史》,由英国剑桥大学出版社出版问世。
- 侯敏
- 关键词：国别文学宇文所安唐代诗歌文学史研究
- 上博竹书《孔子诗论》与“诗教”传统被引量：5
- 2002年
- 孔子对《诗》的态度及其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而成为经典,都产了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《孔子诗论》,对孔子教《诗》的特点、温柔敦厚诗教传统的确立及由《诗》“可以怨”生发出的风雅正变问题,重新做了文献上的印证和澄清,为研究孔子与《诗》的关系及“诗教”传统的来源,提供了新的佐证。
- 侯敏刘冬颖
- 关键词：《孔子诗论》诗教风雅正变
- 从语词走向远古世界──评周蒙著《<诗经>民俗文化论》
- 1995年
- 傅道彬侯敏
- 关键词：《诗经》研究性器官生殖崇拜民俗现象《毛传》
- “深于比兴”与先秦诸子的文学意象
- 2023年
- “深于比兴”是章学诚在论及战国之文、特别是诸子之文时,概括出来的一种艺术传统。它深刻地揭示了先秦诸子从自然到自觉的“深于取象”之艺术风貌,以及丰富多彩的文学意象世界。“深于比兴”也完成了中国文化从诗到思、由象至道的完美过渡。作为一种艺术传统,它贯穿于整个中国古代文学及古代文艺理论之中。
- 侯敏
- 关键词：先秦诸子物象事象语象
- 隐者·耕耘者·歌唱者——田园诗人的文化心理透视被引量：4
- 1999年
- 本文是对田园诗人的文化心理的分析。在思想意趣上,田园诗人是一群隐者,失意是他们的主要心态,自我放逐是他们归隐的方式。在这个意义上,田园诗与隐逸文化联系起来。耕耘自食是田园诗人不同于任何理想者的主要特色。他们或用躬耕垄亩的行为去实践,或则多是做精神的体验,他们是田园最会意的欣赏者。田园诗人真正追求的不是隐居避世,不是耕种劳作,而是精神的快乐和自适。在理想之光照耀下,田园超越了现实的意义,成为充满欢欣,愉悦的精神憩园。
- 侯敏
- 关键词：田园诗人文化心理
- 传承与超越:曹植、庾信与杜甫游侠诗比较分析被引量：1
- 2022年
- 游侠诗歌主要是以仗剑江湖、任侠游历为题材,以侠义精神为内核的诗歌作品。在魏晋时期,曹植将侠引入文人创作,正式开启了文人以侠明志的创作方向。而到了南北朝时期,诗歌整体经历了由刚健到浮华的转变后,在庾信的影响下游侠诗的精魂渐渐复苏。再之后到了唐代,在杜甫的笔下游侠诗的内核彻底觉醒。曹植、庾信与杜甫的游侠诗都具有雄浑气势与力量崇拜,但是曹诗、庾诗雄浑,杜诗粗犷。三者都体现了强烈的爱国主义精神,但是曹诗、庾诗更多地带有个人命运情怀,而杜诗却偏重忠君爱国的赤子之情。三者都有意识对侠义之气进行书写,但是杜诗与前二者诗歌相比更加淋漓尽致。
- 丁文晗侯敏
- 关键词：庾信杜甫传承游侠诗
- 易象论
- 侯敏
- 关键词：周易象数之学
- 通行本、帛书、上博简《周易》卦名辨异
- 2004年
- 卦名是《周易》语言文字系统的第一项内容 ,不同词性的卦名 ,也就是以形象名卦还是以意义名卦 ,可以表现出《周易》在形成及发展过程中思维方式的演进。从这个角度出发 ,一方面我们体会了《周易》“立象以尽意”的古老的象征表现 ,另一方面我们也可以相信帛书、楚竹书《周易》在年限上确实早于通行本。
- 侯敏
- 关键词：卦名
- 《周易》中的婚恋短歌及婚姻家庭观念被引量：2
- 2005年
- 《周易》卦爻辞短歌形式简单,艺术质朴,其中21首婚恋短歌涉及恋爱、求婚、迎娶、成婚、持家、纳妾几个方面,反映了古人的婚姻家庭观念,表述简洁自然,于粗糙中见真实,为考察《周易》时期的社会、文化状况提供了重要的史料。
- 侯敏
- 关键词：《周易》婚恋观
