刘阶耳
- 作品数：14 被引量：6H指数：1
- 供职机构：山西师范大学文学院更多>>
- 相关领域：文学历史地理艺术文化科学更多>>
- 浅谈目前文学的俗化现象
- 1999年
- 世纪末文学的一个明显特征就是俗化 ,大致体现在三个方面 :通俗化 ,世俗化和庸俗化。文学的俗化经历了两个过程 :内在进程和外在进程。文学的俗化是一种复杂的社会现象 。
- 陈元龙刘阶耳
- 关键词：文学俗化
- 自我怅望的叙事对抗——《长夜》解读
- 2011年
- 《长夜》的主叙"架构"具有多重性的话语指涉形式。个体自我的落难写实,另类人生的社会观照,存在离弃的畸化表征,都是因为文本叙事"编码"的复调格式从而得以充分的彰显。引领叙事的少年"主人公"亲历其事体验为文本的"人称"叙事所造成的"聚焦"偏转,毋宁是《长夜》叙事/话语充分"戏剧化"的肌质所在。该文"多层面"、"多声部"的叙事对抗,涵韵了自我怅望的极其丰盈的存在意指。
- 刘阶耳
- 关键词：人称
- 自我怅望的叙事对抗——《长夜》解读
- 一姚雪垠先生1940年代创作的长篇小说《长夜》,计由43章组成。开头的前五章(序列Ⅰ),突出了以后将领衔叙事的主导角色——陶菊生突然被"杆子"绑票的经历,属于"故事"缘起、成因的交代。接下来的五章(序列Ⅱ),顺承陶菊生否...
- 刘阶耳
- 文献传递
- 圣人与一般的作家--论《文心雕龙》双重创作主体理论体系的构建
- 在古代,圣人(本文中的圣人特指儒家)以其超凡的智慧和德行成为一般的人所效仿的对象与榜样,一般的人对圣人不仅要顶礼膜拜,而且还要孜孜不倦、竭尽心力地去追求圣道,从各个方面企慕、学习他们,包括情志、品行、举动、行为、技能等....
- 白建忠刘阶耳
- 关键词：儒家思想《文心雕龙》
- 文献传递
- “万物都在我的头顶流淌”——贾哲慧乡土散文的“性灵”之旅
- 2018年
- 贾哲慧经年回望故土,追思过往,多就'死亡'与'空间'探讨'存在闲散的深度';笔调冲淡,用字讲究,注重句式节制'节奏'的美感;记人状物,不拘一格,凡其'声音'和'聚焦'叙述外化。他的'性灵之旅'张弛有序,具有极强的冲击力。
- 刘阶耳
- 关键词：乡土性灵
- 圣人与一般的作家——论《文心雕龙》双重创作主体理论体系的构建
- ＜正＞在古代,圣人（本文中的圣人特指儒家）以其超凡的智慧和德行成为一般的人所效仿的对象与榜样,一般的人对圣人不仅要顶礼膜拜,而且还要孜孜不倦、竭尽心力地去追求圣道,从各个方面企慕、学习他们,包括情志、品行、举动、行为、技...
- 白建忠刘阶耳
- 文献传递
- 都市里的灰色风景——知识女性“现代形式”的几种误读
- 2001年
- 本文以《都市里的家族》和《流浪都市》两篇小说为例 ,分析了现代都市中对知识女性“现代形式”的几种误读。伴随着社会转型和道德价值体系的重构 ,都市的浮躁使得现代知识女性对自我价值及实现形式失去了正确的判断 ,亦使社会客体对现代知识女性生活方式、道德观念。
- 陈元龙刘阶耳
- 关键词：都市知识女性误读
- “史诗”搁置:非戏剧性凯旋的未完成文本——《灵泉洞》解读之一
- 2007年
- 文章从叙事的角度详尽解读了赵树理未完成的长篇小说《灵泉洞》。
- 刘阶耳
- 关键词：赵树理研究叙事学
- 一切都在清晨的水中更新——王晓鹏“后乡土”胸襟的伦理关爱
- 2015年
- 王晓鹏(1954—),山西本土诗人。他的第二本诗集《太池村》,显示了中国社会全面城镇化推进的现代性惆怅,"一切坚固的东西都已烟消云散",所以他的抒情方式具有了"诗史"般温情与忧郁、妩媚或清寒的风味。他"用其全部生命发展所看到的一切美"的这份伦理关爱的胸襟,对于"后乡土"时代的诗意存在如何聚拢、被感召,不无话语的启示。
- 刘阶耳
- “本色”与“技巧”的辩证——贾平凹《高老庄》的叙事特性被引量：6
- 2002年
- 贾平凹上世纪九十年代小说创作主要集中在长篇小说领域 ，同过去相比，他更注意把握生活的“本色”，更注意小说叙事手段的革新。《高老庄》是 其长篇的翘楚，它对“中年”人的精神状态透视显示了它对个体性“人”的人文关怀的审美 深化；它的叙事结构带有“人像展览”的特点。惟其如此，它方能达到对“丑陋”的现实总 体“还原”的叙事目的。
- 刘阶耳
- 关键词：《高老庄》叙事
