凯里学院原生态民族文化研究中心
- 作品数：32 被引量：134H指数：7
- 相关作者：罗春寒更多>>
- 相关机构：湖州师范学院教师教育学院中央民族大学文学与新闻传播学院北京大学国际关系学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金贵州省教育厅自然科学研究项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学历史地理文化科学更多>>
- 原生态文化之概念诠释被引量：11
- 2009年
- "原生态文化"作为一个充满争议的概念,被大众媒体炒作及市场的驱动而得以流播,并最终取得学界的理解与宽容。文章正是在已有的关于原生态文化概念界定及探讨的基础上,通过分析文化、原生文化、原态文化之间的关系,诠释原生态文化这一带有浓重含混性的概念取得广泛的社会认同的原因。
- 麻勇恒
- 关键词：文化原生文化原生态文化
- 对生命神性的敬畏与遵从:武陵山区苗族的生命伦理被引量：1
- 2016年
- 在武陵山苗族生命伦理的内涵中,始终保留着对生命神性的敬畏与遵从。这种以"神性为尊"的生命伦理的形成,与苗族早期农耕生存经验有关,并深受植物生命过程的启发。换言之,苗族人对自身生命秩序的理解来源于对植物等"他体"生命秩序理解的类化。
- 麻勇恒范生姣
- 关键词：生命伦理
- 从清水江文书看清代贵州苗侗地区货币流通中的几个问题被引量：9
- 2013年
- 通过对清水江文书中典型契约文书的梳理,对清代贵州苗族侗族地区货币流通中的银两成色、平砝标准和银钱比价关系等问题进行了初步考证。清代贵州苗侗地区的货币流通经历了从规范到失序,然后又趋于规范的过程。清代中期银两成色与平砝标准的混乱,以及银价的剧烈上涨扰乱了木材市场与土地市场秩序,加剧了苗侗社会矛盾。
- 龙泽江
- 关键词：清水江文书银色
- 原生态文化研究新的里程碑--第九届人类学高级论坛暨首届原生态民族文化高峰论坛会议综述
- 论坛所讨论的主题是“人类学与原生态文化”，分析了关于原生态文化理论的探索，并通过对原生态文化个案的研究，并指出原生态文化的保护与开发是原生态文化研究的目的之一。加强原生态文化的研究目的不仅在于挖掘文化内涵，了解文化实质，...
- 罗春寒
- 关键词：原生态文化资源保护民族传承
- 黔东南原生态民族文化多样性与糯稻遗传多样性资源保护被引量：11
- 2009年
- 黔东南原生态民族文化是该地区众多民族在长期与自然环境的交流、交融及抗争中形成的一种稳定的生活方式和经济文化类型。初步研究发现:黔东南原生态民族文化与糯稻遗传多样性资源极其丰富,糯稻文化在黔东南各民族的日常生活、生产、风俗习惯和宗教信仰等方面中都有充分的体现。说明黔东南糯稻品种的遗传多样性形成并保持着强大的生命力,除了依赖于自身的生物条件和对自然生态的适应外,还主要取决于黔东南原生态民族文化的多样性。
- 雷启义白宏锋张文华周江菊
- 关键词：原生态文化文化多样性糯稻
- 论黔东南苗族古村落结构特征及其形成的文化地理背景被引量：22
- 2011年
- 黔东南苗族古村落分布及形态结构,是苗族历史文化和生境适应的综合反映,蕴含着苗族文化与生境适应的历史解码。通过苗族古村落结构特征形成的文化地理背景分析,可以解译黔东南苗族的历史与文化,解译黔东南苗族古村落生境适应的文化变迁。
- 杨东升
- 关键词：文化变迁
- 原生态文化研究新的里程碑——第九届人类学高级论坛暨首届原生态民族文化高峰论坛会议综述
- 2010年6月22日至25日,第九届人类学高级论坛暨首届原生态民族文化高峰论坛在被誉为"生态学府"的凯里学院(主会场)和素有"苗疆腹地"之称的黔东南台江县(分会场)隆重举行。来自全国各地有关专家、学者共112人参加了本次...
- 罗春寒
- 强悍狞厉亦真亦幻与荣名为宝——论苗族斗牛的生命美学特征被引量：2
- 2010年
- 强悍狞厉、亦真亦幻与荣名为宝是苗族斗牛的生命美学特征。苗族认为斗牛的胜利并非只是个人的胜利,而是村寨的胜利,氏族的胜利,即使是斗败了,牛王被杀来吃了"龙肉",也还要寻求新的牛王参加下一个赛季的争斗。因此,即便是屡败也要屡战,表现了苗族不屈不挠、永不言弃的民族品格。
- 罗义群
- 关键词：苗族斗牛生命美学
- 苗族原生宗教“呼清(Fud nqind)”参与构建社区秩序的案例解析——以贵州松桃苗族自治县鸡爪村苗族原生宗教“呼清”为例被引量：4
- 2010年
- 湘西方言区苗族原生宗教——"呼清"①(Fudnqind)所产生的强大约束力,与构建、强化村落社区秩序有着难以割断的逻辑关联。这种关联归因于苗族信仰体系中对"人不见天眼见,人不罚鬼神罚"报应规律的确信,以及在此基础上形成的社区"集体意识"在苗族村落社区的长期"驻留"。以鸡爪村苗族"呼清"为个案,揭示这种力量因素的生成基础与生效逻辑,以及合理利用这种力量资源对"低成本"构建和谐苗族村落社区的现实意义。
- 麻勇恒
- 自杀的文化约束:苗族村落社区的个案被引量：3
- 2013年
- 在苗族生命观里人死即成"鬼"。"死好"变成"好鬼",可以晋升为家神,享受供奉并在阴间担负着庇佑后人的责任;"死丑"则成为恶鬼、厉鬼,它们转化为一种危害人间的异化力量。在这样的文化生态条件下,对自杀类"死丑"的文化约束是对看不见但却危害社区人群安全的异化力量采取的文化手段。
- 麻勇恒田隆斌
- 关键词：自杀文化约束
