赖贵三
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- 韩儒田愚艮斋宗本朱子之易学析论
- 一、前言心涵明命,彻表彻里。无时无处,盍皆顾諟。理有显微,精察专守。事有是非,慎思明剖。用志不分,乃凝于神。久久成熟,德合圣仁。六经万言,其要则一。一处乃透,四通八达。朱子(1130—1200),名熹,字元晦,号晦庵。性...
- 赖贵三
- 韩儒金正喜易学考辨蠡探
- 2016年
- 朝鲜王朝（1392~1910）后期名儒金正喜（号秋史、阮堂,1786~1856）,曾随嗣父金鲁敬（酉堂,1766~1837）出使清朝,因此机缘遂师事乾嘉名儒翁方纲（覃溪,1733~1818）与阮元（芸台,1764~1849）,并笃志研习经学、诗学、金石、书法等,为中韩文化交流佳话。本文以金氏《阮堂集》中《周易虞义考》与《易筮辨》为核心,并就其传习翁、阮二师＂汉宋兼采＂之经学思想,不废一家,以兼容并蓄的态度作为治学根基。金氏承其师说,于《易》学尤尽心致力于＂多闻＂＂阙疑＂＂慎言＂治经三原则。而在翁、阮二师教示影响之下,造就金氏兼容汉宋———＂博综马郑（汉经）,勿畔程朱（宋理）＂与＂考古证今,山海崇深;核实在书,穷理在心;一源勿贰,要津可寻;贯澈万卷,只此规箴＂的治学风格;并能以＂考订＂作为治经通经的方法与工具,把握考订之学衷于义理的要旨,正是金氏师承翁、阮二师的重要经学蕲向。因此,金氏考辨《易》学之特色,除了能充分发挥考证详实、征引广博、谨慎踏实的考证工夫,也能彰显出＂汉宋兼采＂的学术态度;整体而言,金氏承绍继创翁、阮二儒之学风,融摄贯通之后,于金石书法学、经学考证,具有实事求是的存古汉学精神,以及实践躬行圣贤之道的宋学风华———＂海东儒雅亦中华＂,可谓善述善继翁、阮二师之学志。
- 赖贵三
- 关键词：翁方纲
- 韩儒田愚艮斋宗本朱子之易学析论
- <正>一、前言心涵明命,彻表彻里。无时无处,盍皆顾諟。理有显微,精察专守。事有是非,慎思明剖。用志不分,乃凝于神。久久成熟,德合圣仁。六经万言,其要则一。一处乃透,四通八达。~①朱子(1130—1200),名熹,字元晦,...
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- 文献传递
- 《左传》记载《易》学占例经史文学叙事析论
- 2017年
- 《左传》以历史叙事法式解读《春秋》经,成为先秦叙事文学的典范、史学的权威与文学的杰作。而《周易》中,在筮、数、象与经、传、学的历史发展与传统脉络中,＂以通神明之德,以类万物之情＂,＂财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民＂,其化成天下、穷变通久的思想系统,极富文化研究的价值。因此,本文以《左传》所记载《周易》占断事例,总计19条,先就其引《周易》经传文字部分,加以分门别类,再就其所载史事脉络,逐条就其中所占未来命运、立君与战事、婚姻、行宜诸事等,进行人物、情节分析与讨论,依据＂叙事学＂的观点,就＂微言大义＂与＂属辞比事＂的经学视域,并参照清儒焦循（1763~1820）＂证实运虚＂的学术进路,检讨个中人物、事件与历史情境发展关系,进而延伸至道德教化相关儒学的关涉课题,分就经学、史学与文学的文本解读,展开反映、体现、改变与充实文本的过程,从事接受与鉴赏的活动。透过视角的调整,尝试把经学典籍当作文学作品来鉴赏,整合＂经学的文学解读＂与＂文学对经学的接受＂,贞定＂六经皆史＂＂文必宗经＂的文化理念。
- 赖贵三
- 关键词：《左传》
- 焦循手批明万历刊本《柳文》钞释
- 2001年
- 焦循手批点读明万历刊本《柳文》,唐柳宗元撰;4孔线装,分别10册,共22卷,书长27.1公分,宽16.5公分。内页乌丝双栏,外栏长19.3公分,宽13.1公分;内栏长18.8公分,宽12.3公分;天头6.0公分,地脚2.0公分。正文每页9行,每行20字,行宽1.4公分。各册蓝皮封面均以楷书签题——《柳文》,并墨书卷次、标题,卷首签题多为正楷,手书题记则多为行。
- 赖贵三
- 关键词：刊本蓝皮正楷
- 颍川之堂,积善之家,秘书之里——台湾赖氏源流迁徙及其衍派发展
- 2009年
- 文章旨在探讨"姬"姓"赖"氏的源流、迁徙及其衍派发展,一则以彰显本宗先祖开创匪易的历史事实,一则为提倡家族发展的研究,藉以贞定身为中华民族薪火相传,移民为台湾人的主体自觉性格。中华民族由众多姓氏家族组合而成,以孝弟为本,故能敦睦亲和,"慎终追远,民德归厚";其本深固,其源流长,绵延数千年而不衰。由台湾地区一家一族,一地一姓,可以确切明了台湾同胞迁徙与衍派的状况,具有历史传统与地理血缘的主体意识作用与价值。
- 赖贵三
- 关键词：姬姓
- 季刚先生黄侃《易》学钩沉发微
- 2018年
- 本文以季刚先生黄侃(1886—1935)《黄侃论学杂著》、《黄侃手批白文十三经》;季刚先生口述,其侄黄焯(耀先,1902—1984)笔记编辑《文字声韵训诂笔记》;1913—1935《黄侃日记》(上中下全三册);季刚先生撰,周勋初(1929-)导读《文心雕龙札记》;复旦大学中国语言文学系,李婧博士学位论文《黄侃文学研究》;以及数篇有关季刚先生学术的学报期刊论文,作为主要征引参考、爬梳考察与钩沉发微的文献依据,分别从文字、声韵、训诂小学入手,更进一步辑论其治经研《易》的历程与《周易》注疏义理的考求,季刚先生刻苦读经,发明经义,以章句为始基;复尊信故训,不轻改经文,其“辨章学术,考镜源流”、“探赜索隐,钩深致远”的经学特识足为模范。本文戋戋自得,管窥微见,期能抛砖引玉,藉以开张、表彰季刚先生《易》学的潜德幽光。
- 赖贵三
- 关键词：章黄学派经学《易》学
- 德儒卫礼贤、德明父子《易》学之价值与贡献
- ＜正＞一、前言德儒卫礼贤（Richard Wilhelm,1873-1930）《易》学著作有二:一为翻译《易经》（The I Ching or Book of Changes）,主要完成于1915到1921年在中国青岛;...
- 赖贵三
- 文献传递
- 易宗神化天人道,经妙会通圣哲心——清代天主教徒吕立本《易经本旨》“耶易会通”析论
- 2024年
- 乾隆中期,出现了一本以天主教思想为主要诠释的著作,即吕立本(LyuLiben,生平未详)所撰《易经本旨》。《易经本旨》手稿收藏在上海徐家汇藏书楼,经钟鸣旦(Nicolas Standaert)、杜鼎克(AdrianDudink)、王仁芳(WangRenfang)编辑整理,后收录于台北“利氏学社”所出版《徐家汇明清天主教文献续编》第一、二册之中。《易经本旨》对《易经》的诠释结构,主要针对卦辞、爻辞、传文作出诠释,同时以天主教思想的前理解、天主教的教义与神话故事植入,因此充满着浓厚的天主教气息与神格化诠释趋势。本文主要以《易经本旨》与《圣经》作为对照,分别从《易经本旨》的主旨与风格、天人关系、巽女生离王,以及《圣经》与《易经》的天地观四个向度,探讨析论《易经本旨》受到天主教教义影响后生成的独特内涵。要之,吕立本运用天主教思想注解《易经》之举,含有捍卫天主教原典的宗教意义。此方法与佛教初传入中国时常使用的格义法有异曲同工之妙;然而,在转化的过程中,所欲传达的教义很有可能受到语境的限制,而使教义与原典产生偏差;此外,西方耶稣会索隐派(Figurism,SocietasIesu)传教士如白晋(JoachimBouvet,1656‒1730)等的《易经》研究,与吕立本作为天主教徒的诠释立场、脉络与内容之间的同异,以及其间可能存在的联系或区别等,仍具有后续深化研究的比较价值,值得观照与探索。
- 赖贵三
