王东昕
- 作品数：5 被引量：31H指数：4
- 供职机构：云南民族大学更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教历史地理更多>>
- 环境与文化互动关系的文化生态学反思——以怒江峡谷为例被引量：12
- 2007年
- 以往运用文化生态学理论阐释环境与文化互动关系问题时,主要建立在环境与文化均能自由地遵循客观规律而相互制约和限制的假设基础上,但是由于社会不断发育、权力不断集中,生发出很多影响环境与文化互动关系应遵循客观规律而发展变化的因素,如1950年前后怒江峡谷环境和生计经济方式的变化等。考虑这些新出现的制约和影响因素,方能对环境与文化、人类生存模式与自然生态环境互动关系形成更加准确的理解。
- 王东昕
- 关键词：文化互动关系文化生态学
- 解构现代“原始生态智慧”神话被引量：5
- 2010年
- 面对当下全球不断加剧的因环境污染和破坏而造成的环境危机,探索一条人与自然和谐相处的可持续发展之路成为很多学科学者努力的方向。在这样的情境下,那些仍然坚持着传统农业生产的人类群体的生计方式得到了推崇,他们的生计方式被认为是最能体现人与自然和谐相处的典范,其生存的知识与经验也因此被冠以最具"原始生态智慧"的美誉,并不断地被强调与宣传,成为了当下为实现人与自然和谐、合理解决环境危机、追求可持续发展语境中的思想者们所创造的一个现代神话。但是,深入分析其被创造的过程及原因,不难发现:这一现代神话的意义,主要在于它可以满足那些想象着建构人与自然和谐相处关系的人们的精神需要,但是对于解决当下人类生存与发展中所面临的环境危机而言,它并不具有实际仿效价值或现实指导意义。
- 王东昕
- 关键词：解构神话
- 论文化语境中自然崇拜的本质被引量：2
- 2009年
- 自然崇拜是原始宗教信仰的一个重要组成部分,而原始宗教信仰是人类发展到一定历史时期,为了解决生存与发展中所面临的具体问题而开展的一种文化创造活动及其结果,主要属于精神活动领域。就内容而言,原始宗教信仰反映了人类关于自身生老病死及其生活的社会和自然环境中的客观现象;就形式来说,原始宗教信仰显然是充满着浓郁的神秘主义色彩,处处体现出非科学的特征;至于性质,透过荒诞离奇的形式,原始宗教信仰实际上是人类关于与生存问题有着直接关系的社会、自然环境客观因素的朴素科学认识。这样的认识同样适用于对自然崇拜的把握。只有那些可以直接影响人类生存于发展的自然环境因素,才会进入到其信仰和崇拜的范畴。
- 王东昕万志琼
- 关键词：文化语境自然崇拜
- 透过文化本质看文化多样性与环境多样性之内在关系被引量：6
- 2008年
- 就本质而言,文化是人类关于自身生命及其生存环境、环境中客观存在的资源的所有知识,为获取生存资源而发明创造的技术、工具、行为、组织和态度等的综合体。所以,文化正是为了解决人类生存和发展的需求而被人类创造出来的,这也是文化全部的目的和意义。生存环境的差异必然造成人类知识、技术、组织、制度和态度等方面的不同,生存环境的多样性是文化多样性产生的基础。从整体上观照人类生存活动及其所处生存环境因素,有助于准确把握文化的本质以及文化与环境间的互动关系,更好地认识文化多样性与环境多样性之间不可分离的内在关系。
- 王东昕
- 关键词：文化本质文化多样性
- 现代文明背景下云南楚雄彝族毕摩及其文化变迁被引量：7
- 2009年
- 毕摩是彝族民间传统知识和生存经验的集大成者,毕摩文化是彝族先民围绕毕摩所创造出来的有关信仰、仪式、职能定义、传承规则和历史等的总和。在彝族传统文化背景下,毕摩及其文化始终密切配合其长期持续的农耕生计方式而保持着相对稳定的传承。但是,在现代文明背景下,社会意识的强化对毕摩及其文化的发展变迁产生了决定性的影响,导致毕摩在社会地位、规模数量、人员结构、文化素质、职能作用、传承方式等方面发生明显变化;毕摩文化的变迁脱离了产生、存在和发展的基础,从神秘性、实用性、多样性向大众化、规范化、表演化和被遗产化转变。
- 万志琼王东昕
- 关键词：现代文明毕摩毕摩文化
