- 论钟嵘“滋味说”的适用性被引量：2
- 2009年
- 钟嵘的滋味说是一个单纯而明确的文学审美概念,融汇了前代文论家的味论思想,其内涵是以"三义"为艺术手法,风力与丹彩相济,这为五言诗的发展开辟了道路。实际上,滋味说揭示了艺术美感的本质——情景交融的意境美、风力与丹采并茂的技巧美,触及到文学风格的领域,成为文学风格的构成元素。因此"滋味说"有广泛的适用性,不仅仅适用于五言诗这种诗歌形式,也适用于六言、七言律诗、绝句等新体诗和词体。
- 王晓辉
- 关键词：滋味说
- 《山海经》与“小说”亲缘关系之建构被引量：2
- 2016年
- 《山海经》在中国知识体系的构架中几经迁移,由数术略形法家移植到史部地理类,转而又与"小说"这个类目建构了亲缘关系。《山海经》与"小说"完成对接的内在动力主要来自于,它叙述"遗事"的体例特征,怪、异的美学风格,以及诞、幻、虚的成书性质。《山海经》还与《穆天子传》《搜神记》等聚合成为知识统一体,这成为《山海经》与"小说"形成亲缘关系的外缘推助力。《山海经》演化成为中国"小说"的源头,这实是承续、顺应了它在中国本土知识体系建构中的归类逻辑,以及运动轨迹。
- 王炜王晓辉
- 关键词：迁移从属关系
- 论《红楼梦》诗的风格对贾宝玉境界的提升被引量：1
- 2010年
- 《红楼梦》的艺术风格为诗的风格,诗的风格提升了宝玉的思想境界和情感境界,一方面,美的意境陶冶了宝玉的情操,使他成为抒情意象和哲理意象,更执着于爱的人生观,呈现出"情不情"的性格特征。另一方面,悲剧节奏和喜剧节奏丰富了宝玉的人生境界。宝玉在生命历程中感觉到了人生的无常,深刻领悟到了命运的悲剧性,使宝玉爱的人生观更理性,从而提升了宝玉的性格气质。
- 王晓辉杨春燕
- 关键词：《红楼梦》境界
- 钟嵘《诗品》之“宋征士陶潜”条解
- 2010年
- 该文逐句解析钟嵘《诗品》卷中"宋征士陶潜"条,揭示了钟嵘对陶渊明五言诗特点和价值的理解。笔者基于陶诗的本来创作实绩,并结合其他评论家评价,客观辨证地看待钟嵘《诗品》中对陶渊明的定位和评价。
- 王晓辉杨春艳
- 关键词：《诗品》陶渊明
- 论胡应麟的小说观念被引量：1
- 2017年
- 胡应麟认为,小说是隶属于子部的知识类目。他在小说的数量、规模、类型不断扩充的情势下,试图在子部的构架下重新确认小说的典型范例、厘定小说的源流升降、梳理小说的内在结构秩序。胡应麟认可小说系"街谈巷语"这一原生的质性特征,同时,他也立足于特定的时间点,进一步确认了小说"怪诞"、"虚妄"等特性。透过胡应麟关于小说的思考,我们可以看到,在中国古代知识体系的架构下,小说的结构类型、属性特征处于动态的演化调整之中,小说这一类目形成了特定的、本土化的建构方式和发展逻辑。
- 王炜王晓辉
- 关键词：胡应麟小说观念
- 论游本昌版济公影视剧反映的文化寻根意识
- 2008年
- 文化寻根要找出一个本初之根,越是原始的越接近文化之根。文化之根包括优根和劣根,文化优根滋养了合和文化,使它孕育出了早期文明而先进的中华民族;文化劣根则由专制文化体现出来。游本昌版济公影视剧反映出了鲜明的寻根意识,表现为继承优根,呈现合和文化的景观;抛弃劣根,摆脱专制文化的因袭。影视剧中各阶层的人们追寻合和文化主张的真善美,反省并摒弃专制文化潜藏的假丑恶。
- 王晓辉
- 安徒生童话中的魔法变形
- 2013年
- 该文论述了安徒生五篇童话中的魔法变形,用儿童心理学解读其表层意蕴:奇幻的形式中洋溢着快乐、温情和游戏精神,能指引孩子成长;用异化观点探讨其深层意蕴:批判社会矛盾和人世不平。
- 王晓辉邹韵勤黄泓亮
- 关键词：安徒生童话
- 李白对鲍照同题乐府诗的继承与发展策略研究
- 2015年
- 文章从抒情诗、边塞诗和女性诗歌三类题材论述了李白对鲍照同题乐府诗的创新策略:情感指向个性化,失意中潜藏着豁达,这种豪情逸气成了情感的主旋律;叙事密度上,变鲍照用典繁复为疏朗,叙事线条单纯明朗,侧重渲染神奇瑰丽的意境;拓宽了主题寓意,寓讽谏和忧患意识于各种题材。
- 王晓辉
