许慧敏
- 作品数：5 被引量：5H指数：1
- 供职机构：山东大学哲学与社会发展学院更多>>
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- 郝敬的易象观
- 2023年
- 郝敬指出,《易》为圣人穷理尽性之书,理与性无形无迹,需通过象来展现。辞据象而作,辞以传象,象以传心表意。但用于表意的言与辞都不是固定的,不可拘泥于象。相对于言来说,象更近于意。言所表达的内容浅显单一,象的内涵更为深刻丰富。意不能离象,故应因象会意,守象待意,得意融象。他提出《说卦》取象、经卦取象、别卦取象、互卦取象、爻画取象等方法,强调“易道多端,未可执一例”。在此基础上,他对汉代以来的易象观进行了反思,指出义理、象数两派的偏失。其象数与义理合一的易学观,在保留宋明义理易学研究成果的同时,克服了汉代象数拘执易象而罕言义理的弊病,对易学发展有一定贡献。
- 许慧敏
- 朱子“礼即理”思想研究
- 朱子礼学的创建，缘于他对当时礼崩乐坏的积极应对，辽金的割据混战，靖康之变对政权和伦理纲常制度的破坏，使得南宋政权亟需重建礼乐文化价值系统。此外，儒释道三教的冲突与融合，佛道思想的非伦理化指向，严重威胁到儒家纲常伦理秩序。...
- 许慧敏
- 《礼记》婚礼形而上学探究被引量：1
- 2016年
- 礼,作为一种普遍秩序和行为规范,在人们的日常生活中发挥着重要作用。婚礼是礼的重要组成部分。以《礼记》中的婚礼为研究对象,可以管窥我国古代礼之形而上依据、婚礼的价值、婚礼的意义以及婚礼的偏失,这对今天构建和谐的家庭关系和社会秩序具有重要的理论价值和现实意义。
- 许伟许慧敏
- 关键词：《礼记》婚礼形而上学天道政教
- 朱熹礼学本体论研究被引量：1
- 2016年
- 朱熹把礼提升到本体地位,重构了一个贯通天人、内容与形式相统一的儒学新系统。儒家《六经》、《四书》等经典密切关联,《四书》中的《中庸》、《大学》又是朱熹自《六经》之《礼记》中摘出。礼在儒学中处于重要地位。儒学礼之内涵演变及朱陆之争,使朱熹认识到,礼是内在德性内核与外在工具形式的统一。由于"人心"包含各种欲望,所以朱熹反对陆九渊的"心即理",提出"性即理"命题。朱熹认为"天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。"他又提出"性即礼"命题。他认为"礼之出于自然,无一节强人",各种强制人之礼绝不是真正之礼。他使礼在本体意义上获得了提升,让现实日用成了天理之发用,为日用常行找到了形而上学依据,也使得道德主体和道德规范在现实中找到接通之处。由于只有克去私欲才能复礼,朱熹没有阐明合理需求的界限,导致人们在克私欲过程中连正常需要也给克掉了,使礼成为对人的限制和强迫。
- 许慧敏许伟
- 关键词：儒学
- 释《周易》古经屯卦本义被引量：3
- 2021年
- 许多人都知道屯卦有始生之难义,却罕有解《易》著作完整地将此义贯穿于屯卦的全部卦爻辞。况且,屯卦不仅有始生之难义,还有屯聚、屯积义。始生之难与屯聚、屯积义合起来,则屯卦的主题可以总结为创业艰辛守成难。卦辞着重讲创业最重要的事情,莫过于建立一个坚强有力的组织领导机构,这是做好其他事情的基础和保障;初爻讲创业要从建立坚强有力的组织领导机构开始以及创建这样一个机构的不易;二爻讲事业要经历长期艰难的成长过程才能走向成功,爻辞中“字”字的训释涉及传统训诂方法问题;三爻讲事业的成功离不开正确的决策与谋划;四爻讲事业终将走向成功;五爻讲事业成功以后,人们往往容易贪图享受,将成功果实据为己有,而不是将大部分拿出来与众人共同分享,如此则难保已经取得的成功基业;上爻则印证了保住成功基业的艰难与不易。
- 李尚信许慧敏
- 关键词：《周易》古经创业训诂方法
