赵学存
- 作品数：10 被引量：14H指数：2
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- 论宗白华审美主义批评精神被引量：2
- 2014年
- 宗白华的审美主义缘起于其人生审美,而主要表现为他对中国传统艺术审美的"体道"实质的妙悟式的品味,这样的品味是其人生审美的一部分,也是从其人生审美延展而出的文艺审美。
- 赵学存
- 关键词：宗白华审美主义体道妙悟
- 宗白华意境理论的结构分析与知识构成被引量：3
- 2011年
- 宗白华俯视意境的外部结构,发现艺术意境是人生的六大境界之一,他的意境内部结构揭示了意境的三个层次的本质,宗白华对意境理论的建构运用了大量的中外文化、文艺、哲学方面的知识,他的意境理论深刻而富有韵味。
- 赵学存
- 关键词：宗白华
- 外语师范专业“西方美学史”课程教学反思研究
- 2013年
- 外语师范专业"西方美学史"课程教学要根据学生专业特点与美学史课程特点,注重中西美学思想比较、美育理论传授,理论联系实践,调动学生的学习兴趣。
- 赵学存
- 关键词：西方美学史
- 宗白华关于中西美感发生论的比较被引量：1
- 2010年
- 宗白华中西美学比较的一个重要方面就是美感发生论比较,他认为中国古代的"移我情"是构成我们审美心理方面的积极因素和条件,而西方的"心理距离"、"静观",则构成审美心理的消极条件;中国古典美学里的"静照"是容纳了生命运动内容的美学范畴,不像西方"静观"理论那样绝对强调与世隔绝。宗白华的中西美感发生论比较留给后人深远的启发意义。
- 赵学存
- 关键词：宗白华移情心理距离说静照静观
- 从启蒙到审美:宗白华文艺批评精神的转向
- 2015年
- 宗白华文艺批评的启蒙精神强调文艺作品应受到科学、理性精神的关照,主张文艺作品引导人们形成积极乐观的生活态度,期望文艺作用到民族复兴大业。1932年后,他的文艺批评精神转向审美体道,以品味艺术的方式揭示中国传统文化相对于西方文化的特殊性,期望以中国趋静和谐的文化精神克服西方浮士德式的恶魔人欲,安顿焦虑彷徨的灵魂们。
- 赵学存
- 关键词：宗白华启蒙审美
- “把中国还给中国”——朱自清等人阐释“文以载道”的方法论意义被引量：5
- 2015年
- 我们曾经发表过《“文以载道”的三种研究范式——以周作人、郭绍虞、钱钟书的相关研究为对象》（《河北学刊》2014年第6期）一文，讨论了周作人、郭绍虞、钱钟书所代表的三种不同研究观点：周作人从现代文学观念出发评价“文以载道”，认为它违背了文学的规律性，他是“以新汰旧”，是典型的“拿来派”，拿来西方的文学观念，就否定了中国传统的文学观念。郭绍虞接受现代文学观念来研宠“文以载道”，但没有否定它的合理性.
- 刘锋杰赵学存
- 关键词：方法论文学观念
- 中西叙事文学比较研究的构想——兼评《中西叙事精神之比较》被引量：1
- 2013年
- 中西叙事文学比较研究的发展和深入需要一个构架来统摄,吴家荣教授的新著《中西叙事精神之比较》对构想叙事文学比较研究的框架、建构研究体系的意识、各种文体研究与叙事理论研究的统一、跨异质文化意识、客观公允的中西态度等方面有重要示范作用。受其启发,本文拟出一个关于中西叙事文学比较研究的初步构想。
- 赵学存
- 关键词：中西叙事文学
- 论20世纪80年代文学审美论确立的途径被引量：1
- 2014年
- 20世纪80年代,文学的"审美本质特征论"逐渐取得共识。这种文学审美论的建立经历"破"和"立"的过程:"破"的过程包含两种途径,即以"共同美"反拨阶级斗争工具论,以形象思维反拨认识功利论;"立"的过程包含一种途径,即以审美论替代机械反映论。"破"为"立"做好铺垫,"立"最终实现"破"的目的。
- 赵学存
- 关键词：文学形象思维审美
- 从“意识形态高浮论”到“审美意识形态论”被引量：1
- 2016年
- 朱光潜在1979年提出的"意识形态高浮论"下启20世纪80年代初由钱中文、童庆炳等主张的"审美意识形态论",成为20世纪80年代以来审美文论生成的重要源头之一,推动了对文学性质的科学认识。但是把文学的基本特性与意识形态相关联,仍然限制了这一话题的更进一步深入。
- 赵学存
- 论“文学想象政治说”的确立
- 2013年
- 文学与政治在根本上是想象关系。中国从古至今的"言志说"、"载道论"、"服务观"、"反映论"都是当时特殊历史条件下形成的认识成果,但均难免存在认识偏差。随着"文学想象政治"这一观点的提出,我们有可能在一个更加自由的境地中认识并发挥文学对于政治的独特作用。
- 赵学存
- 关键词：文学政治
