李桔松
- 作品数：7 被引量：3H指数：1
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- 基于“诱变事件”的教师实践性知识生成机制研究
- 2023年
- 如何促进教师实践性知识生成是当前研究中一个至关重要但颇具难度的问题。德国教育人类学家博尔诺夫的“非连续性教育”从人的发展的角度,为分析教师实践性知识的生成提供了新的思路。考虑到“非连续性教育”与教师专业发展领域中的“诱变事件”不谋而合,本研究借助“诱变事件”这一具象形式,对教师实践性知识的生成机制进行探析。研究显示,基于“诱变事件”的教师实践性知识生成,主要经历如下历程:已有“实践—认识”基础从源头上影响着教师实践性知识的生成;教师在“实践—认识”基础上遭遇的问题情境,是实践性知识得以生成的重要契机;面对问题情境,触动教师产生顿悟的“唤醒”与“告诫”是实践性知识生成的主要形式;教师实践性知识的生成最终落脚于教师观念与行为的共同改进。
- 汪明帅李桔松
- 关键词：非连续性教育实践性知识
- 文学中鼠有多面
- 2020年
- 在日常,在民间,和"鼠"沾边的词,大多带着嘲讽和贬低的意思:胆小如鼠、鼠目寸光、獐头鼠目、蛇鼠一窝、抱头鼠窜、投鼠忌器、首鼠两端,等等,最常用的恐怕是"过街老鼠——人人喊打"了。而在中国古代的文人笔下,老鼠又有着不同的形象和寄托。
- 李桔松秦钰阳
- 关键词：嘲讽文学寄托
- 旗人? 杭人?——清中期杭州八旗驻防士人的乡愁书写
- 2020年
- 杭州八旗驻防士人作为身在旗籍却通晓汉族文化的角色复合体,为我们观察清代中期八旗士人的身份认同提供了范本。自清嘉庆十八年(1813)朝廷下谕批准驻防八旗子弟就近参加乡试起,中举士子随着仕宦生涯的变动开始了地域间流动,杭州旗营文士的"乡愁"文学也随之出现。分析这些记录八旗子弟内心的思乡之作,为我们了解他们的自我身份认同提供了一个途径。在杭州八旗心中,杭州不单是他们生长和抚育他们的家乡,还是在浸染并积淀了历代文化后诗意的灵魂居所。杭州驻防八旗群体的杭州身份认同在这个时期已然形成。
- 李桔松
- 关键词：乡愁文学身份认同
- 记忆、塑造和认同——清杭州《城西古迹考》《柳营谣》解读
- 2019年
- 清咸丰初年廷玉的《城西古迹考》和清光绪时期三多的《柳营谣》,以留存并挖掘旗营历史文化为目的,重塑了杭州旗营在杭州城西的文化形象。《城西古迹考》对旗营内河梁坊巷及文化遗迹进行了梳理并记录,塑造了杭州城西驻防旗营的文化形态。《柳营谣》以"竹枝词"的体式,诗意地回忆并记述了旗营中的历史与风物,接续了杭州城西驻防旗营的文化身份。通过对杭州驻防旗营的文化书写,杭州城西和驻防旗营不仅在地理空间重叠,更在文化层面上完美契合。杭州驻防旗营文人也通过对旗营历史变迁的书写以及文化身份的塑造,与杭州城和杭州文士形成了身份上的认同。
- 李桔松
- 关键词：记忆身份认同
- 国图藏《杭防营志》稿本及文献价值考述
- 2018年
- 王廷鼎著《杭防营志》稿抄本,原三多旧藏,现藏中国国家图书馆。由于王廷鼎和杭州旗营诸人往来频繁,所以书中保留了很多有关杭州旗营的第一手资料,尤其是当中人物传记部分,是对清代杭州旗营驻防历史,乃至清代杭州地方历史和八旗历史的一大补充,具有一定的文献价值。
- 李桔松
- 对《红楼梦》整本书阅读教学的思考被引量：1
- 2019年
- 2019年部编版高中语文教材中,将《红楼梦》列为必读书目。语文学界对《红楼梦》“整本书阅读”实施策略的论文也已有多篇。张安群(2018)在指导学生进行《红楼梦》教学中主要总结了可以作为课堂教学的8项内容:三则神话故事、四则现实故事、如实描写真人、宝黛钗爱情纠葛、林黛玉诗词赏读、日常生活细节、小说语言艺术、后四十回的价值。是迄今所见《红楼梦》整本书教学点的一个集中汇总。笔者在指导众多教师进行《红楼梦》整本书教学过程中,发现实际教学中仍旧存在以下问题:首先,《红楼梦》阅读兴趣点低,学生大多用影视作品代替阅读。其次,教师在组织《红楼梦》教学时,教学内容易偏离书中主要内容。再次,教师对《红楼梦》的主题认识深度不够,学生容易将此书理解成一本爱情小说。
- 李桔松
- 关键词：爱情小说神话故事高中语文教材必读书目语言艺术林黛玉
- 清末杭州八旗驻防士人的族群意识——以金梁和惠兴为考察中心被引量：2
- 2017年
- 在民族主义思潮的喧嚣中,清末杭州八旗驻防子弟金梁和惠兴通过自己的行动,表达了他们对自己民族身份的看法:金梁将民族身份和国家认同统一在了一起,而惠兴则选择开启旗营民智,与大汉族意识相抗衡。金梁、惠兴在清末杭州城的举动,颇能代表当时社会中八旗士人阶层的思想和认识,对他们言行和思想的考察,有助于了解清末八旗士人阶层自我身份的认同。
- 李桔松
- 关键词：清末金梁族群意识
