袁坤
- 作品数：6 被引量：6H指数：1
- 供职机构：南昌大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江西省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教社会学更多>>
- 在国家与地方之间:普庵信仰的生根、扩散
- 2016年
- 普庵信仰根源于江西宜春,在明清时期向南方诸省扩散,形成了普庵神信仰圈。在普庵信仰民间化的过程中,地方官府、乡绅成为普庵信仰传播的推力,封建王朝对其也屡屡进行加封,普庵信仰成为国家控制地方社会的手段。而普庵信仰之所以被国家崇祀并成为国家正祀,正源于其本身所具备的文化功能:道德教化、安稳社会秩序。
- 袁坤
- 关键词：封建王朝社会控制
- 区域生态与水利开发:明清鄱阳湖流域水利社会的类型
- 2015年
- 明清水利史一直是中外学术界关注的热点之一。自20世纪30年代以来,已有研究经历着一个由关注治水层面的政治史研究范式到关注水利与社会秩序层面的社会生态史研究范式的转变过程。众多学者立足于不同区域,从不同视角对不同类型水利社会进行了类型学意义上的分析,取得了较为显著的成果。~①本文在参考这些研究成果的基础上,通过对鄱阳湖流域水利社会的研究,认为明清鄱阳湖流域水利开发取决于生态环境、国家制度、经济发展和民众生活、地方文化等诸多因素的共同影响,由此形成了圩田、堤垱和陂堰三种不同水利社会类型,既相对独立又相互影响,共同组成了本流域层次性、动态性的水利社会体系。
- 廖艳彬袁坤
- 关键词：水利社会生态环境水利开发
- 江西宜春禅宗与地方社会
- 本文试图通过对禅宗在宜春地区传法脉络的分析和对三大祖庭寺院修建过程的考察，探究禅宗与宜春地方社会的互动关系。 唐中后期，随着宜春地区人口的增多、经济开发的加速和科举文化的繁盛，禅宗开始在宜春落地生根。禅宗在宜春的广泛传...
- 袁坤
- 文献传递
- 信仰与地方社会：唐中叶以来禅宗三大祖庭在宜春的文化建构被引量：1
- 2016年
- 宜春是禅宗圣地。禅宗传入宜春已有一千多年的历史,在不断演变的过程中,逐渐形成了沩仰宗、临济宗、曹洞宗三个派别。禅宗之所以能在宜春落地生根,蓬勃发展,首先得益于宜春优越的地理环境和人文环境;其次,禅宗传播者在弘法过程中建构了一整套灵验故事,促进了信仰的拓展;再次,宜春地方官员、士绅、大家族成为禅宗发展的经济支撑和重要推力;最后,禅宗巧妙地与宜春当地民间信仰糅合在一起,获得了民众的信仰心理认同。禅宗正是在不断与地方社会的互动中完成了在宜春的文化建构过程,并生根开花。
- 张芳霖袁坤
- 关键词：禅宗地方社会
- 高校爱国主义教育理论性与实践性相统一论析被引量：4
- 2022年
- 新时代爱国主义教育的理论性与实践性存在着辩证统一的关系,两者具有理论性、现实性、历史性的内在统一逻辑。实现爱国主义教育理论性与实践性相统一,要从加强党委领导、提升教师素养、加快改革创新着手构建保障体系,为爱国主义教育理论性与实践性的统一融合创造有利条件。
- 袁坤袁坤
- 关键词：高校爱国主义教育辩证统一
- 国家权力与地方社会在民间信仰中的整合——以明清南方地区龙母信仰为例被引量：1
- 2016年
- 龙母信仰作为水神信仰的一支,历史极为久远,它产生于秦代,历汉、唐、宋、元至明清时期,最终成为南方地区普遍受祭的神灵之一。明清时期,民间信仰成为国家控制地方社会的重要手段,龙母信仰成为国家与地方互动的场域。龙母信仰以其"仁孝观"而借助国家权力得到普遍祭祀,国家则利用龙母信仰对民众进行道德教化,安稳地方社会。
- 袁坤陈娜
- 关键词：国家权力地方社会
