魏昕
- 作品数：2 被引量：0H指数：0
- 供职机构：中国政法大学人文学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 对生命和人生的一种系统性安顿——从身体人类学和生命主体论的视角看“孝道”
- 2016年
- 孝文化或"孝道"是中国传统文化的重要组成部分。古有云:百善孝为先。"孝道"在传统社会当中的重要意义不言而喻。"孝道"是中国传统文化的核心和精髓,是维系传统社会关系、家庭关系的纽带和基础。作为一种伦理价值安排,"孝道"充满着丰富深刻的现实性、超越性和先贤生命安排的智慧,它聚焦物质的奉养,但又超越物质的奉养。"孝道"在今天看来,也充满了"身体人类学"和"生命主体论"的精神内涵,内蕴着对交往主体的双向关怀。虽然在命名和践行的策略上它强调了"长上",但它深层指向的是意义普遍的"仁道"、"人道",在它的"潜台词"里有着对"长上"的更严格、崇高的要求与期待。它把每个个体的生命安置在了一个与时推移而不断上升,受到的尊重也不断增加的理解、想象与规划上,显示了中华文化的大智大慧、大爱大勇和崇高境界与追求。这也是中国文化"崇古""尚古"的一个原因所在。"孝道"可以说是作为中华文化主流的儒家文化的一种具有理性、现实、明朗特性而又有超越精神的准"宗教",因为它是对生命和人生的一种全面的,立足现实又超越现实、现世的有意义的安顿。
- 张灵魏昕
- 关键词：孝道仁学终极关怀
- 对生命和人生的一种系统性安顿——从身体人类学和生命主体论的视角看“孝道”
- 2016年
- 一、“孝道”之名的背后指向一个体系性的“仁学”。“孝道”超越了基本的物质奉养，它变成了子女晚辈对父母长辈的全方位的一种精神交往原则，一系列的“事亲”礼仪，这涉及父母长辈的生活起居的每一个方面。如：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣。然后能事亲。”
- 张灵魏昕
- 关键词：主体论人类学生命
