郭超颖
- 作品数：9 被引量：1H指数：1
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- 《易》损卦六三爻辞与郑玄“礼不参”理论探源
- 2017年
- "礼不参"是郑玄根据《仪礼》文本提出的一个非常重要的礼仪规范思想,即不可三人或三方同时行礼。清人姚配中《周易姚氏学》在疏解《系辞下》对损卦六三爻大义所做发挥时,援引了郑玄《仪礼注》"礼不参"的礼学理论。姚配中此举发现了《周易》"三人行,则损一人;一人行,则得其友"乃郑玄"礼不参"理论的哲学思想依据与理论阐释来源,这对我们重新认识郑玄以《易》注礼等问题提供了非常有益的思考和帮助。
- 郭超颖
- 关键词：《周易》
- 《仪礼·乡射礼》司马就位考
- 2016年
- 在《仪礼·乡射礼》中,司马一职由司正兼之,司正之位在阶间中庭觯南,司马之位在司射之南。司马就位当在"司正为司马"一节,而非在其初射升堂命去侯反位时。此问题在《仪礼》一书中具有一定的代表性,对它的解决有助于促进同类问题的思考。尤其是它所牵扯到的《仪礼》经文的"比辞"之例,最值得治礼者深思。
- 郭超颖
- 关键词：仪礼
- 郑玄《仪礼注》注经方式释例
- 2015年
- 对郑玄《仪礼注》所采用的举下明上、互见、参补、解一明众、释疑明众共五种注经方式进行浅略阐述。
- 郭超颖
- 关键词：《仪礼》
- 郑玄《仪礼注》“礼渎则亵”发微
- 2017年
- "礼渎则亵"是郑玄根据《仪礼》文本,准确把握和灵活运用儒家礼义思想而总结提出的礼学理论。该理论阐释了与人为礼的频率原则,即与人执礼不可频繁叨扰,否则即是一种对礼的亵渎和他人的不敬。它的主要内容具体包括:正礼的后续事宜,主人不再邀请前时的宾、介参与;宾答谢前时主人的款待与主人回礼宾的造访,宾、主皆于对方门外致意而不再面见;宾、主谒问之礼,主人若需在次日还礼于前时的宾,称不敢求见,而仅以奉还礼物请见。这一套礼仪做法及其内含的礼义精神,郑玄将其提炼概括为"礼渎则亵"的原则。
- 郭超颖
- 关键词：《仪礼》礼仪规范
- 从《吏学指南》看元代吏员意识被引量：1
- 2015年
- 作为元代中期出现的一部吏员初习启蒙读物,《吏学指南》是元代吏员出职制度的产物,也是此段历史的有力佐证。它反映出在元代官员铨选制度下,官府胥吏在具有不同于以往的政治地位的同时,更加形成了独立的自我意识。这种独特的胥吏意识的凸显,在我国政治制度发展史中具有一定意义,应该受到必要的关注和认识。
- 郭超颖王承略
- 关键词：元代
- 郑玄《仪礼注》“礼不必”发微
- 2016年
- "礼不必"是郑玄根据《仪礼》文本,准确把握和灵活运用儒家礼义思想而总结提出的礼学理论。该理论阐释了行礼过程中的一些"毋必"原则,包括三个层面的内容:第一,主人接待客人,不必知道客人必为某事而来,也不必期待客人必行某种相应的礼仪,主人首先谦恭行礼,即使内心对此已经晓明,仍然执礼询问,以示恭己敬人之意。第二,教授者示范礼仪程式,不必期待被教习者必须要统一学会,即使已知大家能够掌握,也依然保持预为示范的姿态,以备尚未知者。第三,臣下侍奉国君,虽知按礼规程当为如此,也不敢期待国君必行某事,而是跟随国君指令行事,以示不敢自明自专之意。如此做的目的,在于让对方充分感受到自己的恭敬与谦虚,愿将主动权交给对方,根据对方的指示而沟通交流或协商谋事。这一套礼仪做法及其内含的礼义精神,郑玄将其提炼概括为"礼不必"的原则。
- 郭超颖
- 关键词：《仪礼》经学
- 马瑞辰《毛诗传笺通释》的内容体例与礼学价值
- 2015年
- 马瑞辰的《毛诗传笺通释》兼采毛、郑,不囿门户,为求取正确经义做出了极大的学术贡献。其于礼学的造诣也颇可称道,在清代三礼学的研究中未可或缺。马瑞辰治《诗》的学术态度及方法,可为当今学术发展提供借鉴和启示作用。
- 王承略郭超颖
- 关键词：《毛诗传笺通释》《诗经》《诗经》学学术史礼学
- 郑玄《仪礼注》“尊者宜逸”简说
- 2016年
- "尊者宜逸"是郑玄在根植《仪礼》文本基础上,同时汲取儒家思想精华而创造性总结出的礼学思想。其阐释了行事为礼的劳逸原则,即在礼仪活动中卑者先就事,因事而得献,而尊者宜逸,且先得报。
- 郭超颖
- 关键词：《仪礼》经学
- 《左传》中与礼有关的“先”义考释
- 2017年
- 《左传》中涉及"以乘韦先牛十二"等"先"的句式有四处,对此处"先"的理解,晋杜预《左传注》提出了"古者将献遗于人,必有以先之"的观点。针对杜预的这一说法,后世学者多无异议,且进行了相当的延伸,但实质上该认识却存在诸多疑点。综合《左传》中四处涉及"先"的记载,我们认为"先"的准确含义是一次献遗礼仪中礼物进呈的前后,即先呈上某物品,再呈上某物品。所以,"先"不能称为是一种礼仪,且先后礼物间不存在序引与正式的关系。
- 郭超颖
- 关键词：《左传》训诂
