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韩文革

作品数:13 被引量:14H指数:2
供职机构:武汉理工大学更多>>
发文基金:中国博士后科学基金教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:文化科学文学哲学宗教艺术更多>>

文献类型

  • 13篇中文期刊文章

领域

  • 6篇文化科学
  • 3篇哲学宗教
  • 3篇文学
  • 1篇经济管理
  • 1篇艺术

主题

  • 3篇学术
  • 2篇学术不端
  • 2篇古典
  • 1篇对象化
  • 1篇形式主义
  • 1篇形式主义文论
  • 1篇学术出版
  • 1篇学术出版物
  • 1篇学术腐败
  • 1篇学术失范
  • 1篇研究论文
  • 1篇艺术
  • 1篇印本
  • 1篇语言
  • 1篇语言学
  • 1篇预印本
  • 1篇原创
  • 1篇原创性
  • 1篇中国现代美学
  • 1篇儒道

机构

  • 13篇武汉理工大学
  • 2篇北京大学
  • 2篇武汉科技大学
  • 1篇华中师范大学
  • 1篇武汉大学
  • 1篇中南民族大学

作者

  • 13篇韩文革
  • 2篇胡鹏林
  • 1篇郭俊才
  • 1篇黄念然
  • 1篇刘现军
  • 1篇罗义华
  • 1篇周源

传媒

  • 5篇武汉理工大学...
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇求是学刊
  • 1篇湖北社会科学
  • 1篇武汉理工大学...
  • 1篇科技与出版
  • 1篇编辑学报
  • 1篇中国矿业大学...
  • 1篇中国石油大学...

年份

  • 3篇2024
  • 1篇2023
  • 1篇2019
  • 1篇2016
  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2010
  • 1篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2005
13 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
沈从文的黑白之辨与城乡链接
2019年
黑与白的对峙,是沈从文小说中一个极富象征意味的存在。正是在黑色作为“最高的道德”意义层面,我们发现沈从文对张兆和的爱恋恰恰表征了他对乡土中国的皈依。黑代表乡土本色,是朴素、健康、理智的象征;白则代表情欲、想象与浪漫。黑与白的对峙,其实是城与乡空间意识的象征。《凤子》建构而又消解了黑与白、城与乡的内在焦虑,《边城》则是作者精神世界中城、乡关系取得适度平衡的表征。沈从文创作的一个奥妙就是以“黑白辩证”的方式来寻求一种妥协,实现城与乡的链接,张兆和作为一个特殊的“完全”的纽带,为这种链接提供了可能。
韩文革罗义华
武汉理工大学期刊的定位与评价被引量:1
2007年
运用近2年的《中国期刊引证报告》的引证数据及作者调研的期刊相关统计数据,把武汉理工大学学术期刊放在湖北省乃至全国高校的学术期刊整体中做定量的比较分析,以期了解其学术期刊当前在中国高校期刊界的大致地位及影响度,从而为高校期刊的今后发展提供一定的决策依据。
郭俊才刘现军韩文革周源
学术期刊编辑实务中的出版伦理:如何防范学术不端被引量:2
2023年
作为学术公器的学术期刊的出版伦理问题一直占据于出版界学术主流视野。通过对国内当前学术期刊现状的考察,发现学术道德建设力度不足、学术资源配置难以优化、学术权力的分配难以公正公平公开等问题,正导致学术不端现象频频出现,屡禁不绝。以处于学术期刊出版重要环节的出版伦理作为研究主体,从学术期刊编辑实务出发,探究学术生产中学术不端行为产生的诸多现象及现实逻辑,提出了从构建学术不端防范机制、学术不端立体防范网络、严控学术出版流程等方面实现对学术期刊编辑实务中学术不端的防范建议。
刘金波韩文革
关键词:编辑实务出版伦理学术不端惩戒机制
中国印度古典诗学中“味”论之比较被引量:2
2006年
从艺术本质上讲,中印两国“味”论从总体上看都属于艺术鉴赏论,都强调了艺术美感的重要性,强调了艺术要经得起玩味、寻味、品味,强调艺术要带给人美感享受。但中国“味”论更突出地强调了艺术的“味外之味”,即艺术美感的多层次性和广泛持久性。而印度“味”论则更强调艺术美感的普遍可传达性、可体味性。从艺术表达的内容和风格上看,两国“味”论都极其重视艺术情感的传达和表现。中国文学一向就有重情的传统,中国诗论也很注重情感传达的论述,而印度“味”论则更是以情为核心,对艺术表达之情进行了条分缕析的研究。但总的来说,印度“味”论更提倡“艳情味”,而中国“味”论则更强调“平淡味”、“冲淡味”。
韩文革
湖北省民营企业文化建设及其可持续发展
2010年
分析了湖北省民营企业文化建设中存在的主要问题,提出了湖北省民营企业要保持可持续发展,就必须从制度建设与创新,特色民营企业文化的培育及以人为本几个方面不断推进民营企业文化建设向深层次发展。
韩文革
关键词:民营企业企业文化
中国现代美学的开创与古典美学的建构被引量:1
2014年
中国现代美学无法在古代学术体制中产生,它是在西方美学的冲击和现代学术体制的保障下产生的,经历了20世纪上半期的形成期、20世纪50年代的论争期、20世纪80年代的美学热、20世纪90年代以来的转型期等四个时期。中国古典美学是在现代美学形成之后才开始建构的,也经历了20世纪60年代的准备期、20世纪80年代的形成期、新世纪以来的延续期等三个时期,新时期以来的断代美学史、门类美学史和范畴美学史,也为中国古典美学史的建构作出了贡献。
胡鹏林韩文革
学术失范与学术出版物编辑的职责被引量:4
2006年
20世纪90年代以来,中国学术界的学术失范、学术不端、学术腐败行为和现象接连不断,它严重扰乱了正常的学术秩序,损害了学术公正,败坏了学术风气,阻碍了学术创新和学术进步。为匡正失范,扫除不端,铲除腐败,规范学术,中国学术出版物编辑实乃有义不容辞之责。
韩文革
关键词:学术失范学术不端学术腐败学术出版物
天人合一与中国美学精神被引量:1
2013年
中国美学从传统文化精神角度来看,是儒道互补的,其在当代表现为自然的人化和人的自然化;从中西文化精神合流上分析,它可以概括为康德的纯粹美与依存美的统一;从历史唯物主义角度考察,其就是在实践的基础上强调主体的对象化与对象的主体化;而就存在论和本质论而言,中国美学必须区分人的本质、真的本质和美的本质,以免偏离真正的美学研究。因此,中国美学在融汇中国传统美学、马克思主义美学和西方现代与后现代哲学美学思想的先进成果的基础上,应该建立美学的纯粹话语系统,回归美学本身。
胡鹏林韩文革
关键词:儒道互补天人合一
中国传统“道-艺”观论要
2024年
中国传统“道-艺”观对中国艺术创造产生了深远的影响,在“道-艺”二元结构中去认识和处理艺术问题,充分彰显出中国古代文艺理论的民族性。中国传统“道-艺”观既丰富又立体,其中,“道器”论是对本体(本原之道)与实在(艺术之象)之隐显关系的总体归纳;“道贯”论是对艺术创造中“一”与“多”关系的辩证提摄;“载道”论确立了中国古代艺术社会学“道主而艺从”的文艺认知格局;“同道”论主要涉及文化原型和艺术同构内秘之诠解;“乐道”论表征着中国古代艺术对审美境界与人生境界之合一的高度提倡。全面了解中国传统“道-艺”观,对我们认识和理解中国艺术的生命意识、宇宙意识和超越意识具有重要意义。
韩文革
关键词:艺术民族性
网络优先出版的论文作参考文献引用的著录建议
2024年
随着学术论文优先数字出版模式的发展,大量预印本论文和网络首发论文被其他研究者阅读和借鉴,带来一些不同于传统出版模式下的新的参考文献著录问题。文章针对中文科技期刊在网络优先出版文献著录不规范现状进行实证调查和分析,并分别给出预印本和网络首发论文作为参考文献的建议著录格式。
尚晶韩文革
关键词:著录预印本
共2页<12>
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