- 古代世界各国金工技术述略被引量：2
- 2006年
- 金银以其珍贵而成为财富与权力地位的象征,因其美质而被古今所有民族所珍爱,于是获取、收藏和使用金银成为永恒的追求.在古代世界范围内,古埃及、美索不达米亚、希腊和罗马等都是较早开发利用金银资源的国家或地区,他们留下了许多特色鲜明、制作精美的金银器物,反映了当时人们对金银的喜爱,以及用金银表现他们对神灵的敬畏与崇拜.本文从材料和制作技术方面略述古代各民族使用金银的概况,以飨读者.……
- 杨瑾
- 关键词：罗马人伊特鲁里亚人伊特剌斯坎人金工鲁斯金属矿物
- 唐武惠妃墓石椁纹饰中的外来元素初探被引量：12
- 2013年
- 唐武惠妃墓石椁上有精美繁复的纹饰,其中的半兽半鸟、半人半鸟、动物搏斗、伎乐、胡人御兽、骑兽胡人等纹饰反映了自魏晋南北朝至盛唐时期长时段中外文化交流之广度与深度,以及外来元素在流变过程中极其复杂的融合性特征。
- 杨瑾
- 南朝墓壁画上的羽人和神仙形象被引量：4
- 2008年
- 本文对南朝墓壁画的羽人、神仙形象进行了分析比较研究,着重探讨了南齐墓壁画中羽人和神仙的特点,反映的观念及其社会背景。
- 杨瑾
- 关键词：羽人神仙
- 中国壁画中的早期突厥人形象与蒙古国新发现墓葬中的陶俑被引量：4
- 2017年
- 突厥汗国分裂（583）后，东部和西部地区早期突厥人服饰材料的比较研究引起学术界的极大关注。在内外因素的共同影响下，早期突厥人的服饰，特别是上层贵族的服饰，发生了巨大变化。本文将主要介绍2011年在蒙古国中央省布尔于（Baiannuur）苏木ShoroonBumbagar墓的发掘情况（图1．1—2）。
- 耶申科杨瑾梁敏
- 关键词：陶俑墓葬壁画
- 胡人与狮子:图像功能与意义再探讨被引量：7
- 2016年
- 考古资料所见各代胡人与狮子图像具有复杂的功能与意义,包括佛教护法、胡人驯狮、胡人狮子乐舞表演等。经过了长时间和远距离的流传与不断演变,狮子与人的图像表现形式从神秘莫测的高贵权威象征符号到极度生活化的存在现象,与当地社会文化结合在一起,反映不同时期文化交流的特征。
- 杨瑾
- 关键词：胡人狮子图像
- 基于考古资料的周、秦与戎狄关系异同考察被引量：2
- 2014年
- 考古资料中所见的周人、秦人与西北地区的戎狄经历了长时段的冲击、冲突与融合过程。青铜器铭文不但以官方资料形式记载了戎狄对西周王朝的多次冲击以及西周王朝未能经受住其猛烈、持续冲击而最终灭亡之宿命,而且也反映了秦人虽为游牧民族,却在应对其他游牧民族冲击以及冲击西周王朝的过程中,吸收先进文化因素从而成功经受住了冲击,最终建立大一统王朝的史实。周人和秦人不同的历史命运,生动诠释了吴于廑先生关于游牧世界对农耕世界冲击的理论。
- 杨瑾
- 关键词：周人秦人戎狄游牧民族农耕民族考古资料
- 唐墓壁画中的胡人形象被引量：4
- 2011年
- 唐墓壁画中出现的胡人形象包括蕃将与文职官员、使臣或朝贡者、胡商、宗教人士、译语人、胡人马夫驼夫车夫、歌舞伎、仆从、驯兽师及其他类别,他们是生活在唐朝不计其数胡人群体中的一部分,在唐朝社会生活中享有一定自由,对唐朝社会生活各方面有所贡献,但也受到唐朝主流社会的歧视、偏见与排斥。
- 杨瑾
- 关键词：唐墓壁画胡人
- 唐代墓葬中的胡人伎乐形象与唐代的乐籍制度被引量：1
- 2016年
- 唐代墓葬中发现的体貌特征明显为胡人的伎乐形象反映了唐代乐籍制度下一个构成复杂、生活形态多样的边缘群体。这一群体凭借高超的乐舞才能在唐代从宫廷到民间的乐籍管理体系中呈现出社会地位和经济来源上的多层级关系,他们带来的西域各国乐舞技艺精华与唐代社会文化风尚相结合,生动诠释了唐代"礼乐治国"理念下胡乐胡舞的传播与融合过程。然而,这一群体在融入唐朝社会过程中遇到的种种文化冲突使他们的生存状态有了些许尴尬。
- 杨瑾
- 关键词：唐代陶俑乐籍制度
- 南朝墓壁画上的羽人和神仙形象被引量：4
- 2008年
- 羽人，顾名思义身长羽毛或披羽毛外衣能飞翔的人，最早出现在《山海经》，称羽民。王充称“身生羽翼，变化飞行，失人之体，更受（爱）异形。”张华说“体生毛，臂变为翼，行于云。”道教将道士称羽士，将成仙称羽化登升。秦汉时期成仙风气盛行，人们渴望跨越死亡，永住神仙爰居的乐土，羽人因身有羽翼能飞，与不死同义，因此汉代墓室壁画上出现了大量表现升仙的场景，
- 杨瑾马晋川
- 关键词：墓室壁画南朝墓秦汉时期羽毛
- 考古资料所见的唐代胡人女性被引量：5
- 2010年
- 考古资料较为少见的唐代胡人女性却屡屡出现在文学作品中,她们作为俘虏、贡人或商品来到唐朝,成为西域服饰传播者、西域饮食制作者、西域乐舞表演者、西域习俗实践者、丝路贸易参与者或经历者、军事战争体验者、政治礼物传承者、民族宗教坚守者等多重角色,对唐朝乃至后世产生重要影响。
- 杨瑾
- 关键词：考古唐代
