赵春兰
- 作品数：35 被引量：21H指数：2
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- 《应县木塔辽代秘藏》与《龙龛手镜》俗字比较研究被引量：2
- 2007年
- 将《应县木塔辽代秘藏》残卷与《龙龛手镜》相印证,纠正了《龙龛手镜》中一部分俗字的错误,并补充了《龙龛手镜》未收的一些俗字。
- 赵春兰张浴秋
- 关键词：俗字
- 阿弗拉西阿勃台地城址壁画高句丽使者身份考
- 2022年
- 集安和朝鲜半岛的高句丽墓葬壁画中武士首服以鸟羽为饰。创作于唐代的撒马尔罕市阿弗拉西阿勃台地城址西墙壁画中有两位高句丽使者,身着武士服装,首服亦以鸟羽为饰,但与高句丽墓葬壁画中冠插鸟羽的其他武官职能有所不同,其身份值得深入探究。高句丽位于古代中国东北边疆,历史文献和考古资料均可确证中原鹖冠传入高句丽,阿弗拉西阿勃台地城址西墙壁画中高句丽使者首服应为鹖冠。高句丽正五品官职大兄正对应中原王朝头戴鹖冠的左右郎将等武官,阿弗拉西阿勃台地城址壁画的高句丽武官使者身份应为大兄,表明高句丽晚期武官可兼使者职能,使者官职发展进入新的历史阶段。
- 赵春兰韦正
- 长白山松子采集习俗考释
- 2014年
- 长白山区松子采集习俗由来已久,值得我们关注。采集之前,先搭建抢子(临时住所),再选择良辰吉日举行敬山仪式。笔者通过实地调查,描述了松子采集习俗的诸多事象,探讨了习俗信仰和禁忌等问题,认为采集松子的敬山仪式不能完全以迷信活动视之,不该忽视它在采集劳动中所起到的积极作用。
- 赵春兰
- 关键词：松子习俗
- 真番历史遗迹探微
- 2020年
- 学界对真番的历史概况知之甚少。作者认为真番人来源于发人,真番国地望位于发人故地,地域分布范围在今东辽河中上游、梅河、柳河、辉发河中上游、浑江中上游流域,南界直至鸭绿江中游北岸,北界和东界都与濊人相邻。汉初武帝消灭卫氏朝鲜后,在真番国故地设置真番郡,真番郡郡治设在霅县,地望位于沸流水,即今富尔江流域,县治(所)可能是富尔江畔的转水湖山城。始元五年(前82年),真番郡并入玄菟郡,真番人自此逐渐融入中华民族大家庭。
- 赵春兰
- 古代中国东北贡品的制度文化内涵
- 2020年
- 贡品是古代中国东北民族与中原王朝的政治联系纽带,虽然成熟的朝贡制度到了秦汉时期才得以确立,但在传说中的尧舜禹时代,古代东北民族已经开始向中原政权贡献方物.古代中国东北贡品在贡献的品种、时间、地点、管理机构和人员等方面有自己的历时发展轨迹,形成了自身特有的制度文化内涵.
- 赵春兰
- 关键词：朝贡贡品东北民族制度文化
- 俗字与异体字被引量：1
- 2011年
- 目前,人们对俗字与异体字的关系仍然存在模糊认识。本文认为俗字是汉字流传过程中主要因字形讹变或隶变不同而形成的有别于正字的写法。异体字概念范围大,俗字概念范围小。俗字与异体字的不同,还反映在俗字以异写为主的特征上。
- 赵春兰
- 关键词：俗字异体字
- 明清时期采参习俗的传承与变异
- 2019年
- 历史悠久的采参习俗一直为学界所关注,虽然产生了一定数量的研究成果,但采参习俗的发展脉络始终不清。由文献史料来看,明清朝代更迭是采参习俗发展的关键节点。满族入关之后,东北涌入大量汉族移民,采参方法重复实践,但由于采参人的民族成分发生变化,采参习俗崇奉对象也随之发生转换。入关前采参人信奉多神观念的萨满教,入关后山神成为采参人信奉的主神,后来又产生了行业神老把头,二者并祀。
- 赵春兰
- 关键词：习俗
- 松子的历史文化内涵
- 2016年
- 松子,即松树的果实,可食药两用,也具有丰富的历史文化内涵。这可从四个方面来看:从唐朝到明朝,东北的靺鞨、女真等族和朝鲜半岛诸政权一直向中央王朝进贡松子,清朝建立后,松子则由朝贡品转变为土贡品;而与此同时,除作为贡品,松子的民间贸易也很繁荣;随着社会变革以及人口迁徙,松子的采集组织、采集方法和采集的信仰习俗在传承中不断发生变异;松子食用方法多样,也形成了特有的饮食文化。
- 赵春兰
- 关键词：松子历史文化内涵
- 秧歌演出道具（媒婆头套）
- 1.本外观设计产品的名称：秧歌演出道具（媒婆头套）。;2.本外观设计产品的用途：用于演出时使用的道具。;3.本外观设计产品的设计要点：在于形状与图案的结合。;4.最能表明设计要点的图片或照片：立体图。
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- 杯子（满族服饰）
- 1.本外观设计产品的名称：杯子（满族服饰）。;2.本外观设计产品的用途：用于喝水的杯子。;3.本外观设计产品的设计要点：在于形状、图案与色彩的结合。;4.最能表明设计要点的图片或照片：立体图。;5.请求保护的外观设计包含...
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