李涛
- 作品数：28 被引量：69H指数：4
- 供职机构：中国社会科学院更多>>
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- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律文化科学更多>>
- 存在:运动,形式还是成全——亚里士多德论形而上学的核心问题
- 2020年
- 柏拉图之前的希腊哲学传统,对存在问题的回答形成了存在是运动还是静止的两条道路。柏拉图总结并反思了这一问题。通过提出“成全”(ἐνέργεια)才是存在,亚里士多德更新了这一问题的框架。一方面,他将两条道路中的运动和静止的形式(实体)都说成是某种意义上的成全;另一方面,提出只有既是“目的在自身之中”又是某种“动态”的严格的“成全活动”才最是存在。最终,他将运动、实体(形式)、成全活动纳入存在的三个等级,并显示成全才最是存在。
- 李涛
- 经济增长的长周期
- 李涛
- 关键词：长周期经济增长技术创新知识增长
- 实践哲学中的自然、习惯与理性——亚里士多德论品德培养机制
- 2023年
- 关于如何培养品德或美德的问题,在古希腊文献中有丰富多样的讨论,最终亚里士多德的实践哲学全面回答了这个问题。关于亚里士多德的品德培养机制,存在机械论与发展论两种解释模式的争论。一个更完整的发展论的解释,可以揭示这一伦理学理论背后的潜能—运动—成全框架的形而上学基础,分析其中自然作为潜能、习惯使之成型和理性使得完善的发生机制;并将重点放在自然之潜能、自然与习惯的生长和协调、习惯与理性的生长和协调这三个阶段。通过对实践哲学中这三个因素的分析,也将清楚地展现关乎伦理的自然美德、习惯美德与完善美德的培养阶段。这样一种道德教育理念,与中国儒家《三字经》中强调性、习、教的教育观也有相似之处。
- 李涛
- 关键词：实践哲学品德培养
- “95后”大学生的民主参与现象分析被引量：3
- 2018年
- 作为青年群体中的新兴力量,"95后"在未来的政治参与中将发挥着越来越重要的作用。本文以相关大数据和分析为依据,对"95"后大学生政治民主参与进行了梳理,发现其主体责任意识更强,积极主动;参与形式多样,党团组织和行政系统是主渠道;网络参与成为重要途径,影响巨大等三个特点,并从矛盾性、自主性和整合性三个角度分析了"95后"大学生政治民主参与的内在因素。指出我国"95后"大学生政治参与水平仍显不足,希望能从国家民主法制建设目标出发,进一步加强青年工作创新。
- 李向显李涛
- 关键词：95后政治参与民主建设
- 发达国家引导居民消费的八项措施
- 2000年
- 李涛
- 关键词：居民消费减税降低利率
- 新经济的实质是收益递增经济被引量：6
- 2001年
- 李涛
- 关键词：新经济技术创新经济全球化信息经济
- 海德格尔是反现代性还是最激进的现代性?——从海德格尔前期的思与行来看
- 2022年
- 人们通常要么认为海德格尔是反对现代性的,要么认为海德格尔反对整个西方形而上学并试图开启思想的第二次开端。而施特劳斯认为,海德格尔是最激进的现代性第三次浪潮。笔者认为施特劳斯的说法是富有洞见的。本文认为,从海德格尔前期的思与行来看,他在古今之争中的立场是明确的,有明显的现代性特征。海德格尔支持纳粹的政治言行,是与他的本真伦理学和反在场形而上学联系在一起的,而这一核心思想是从基督教以来的现代性思想中生发的。海德格尔发扬了基督教无限潜能思想对古希腊在场形而上学及其伦理学的反对,将存在及此在规定为具有无限性和不定性的可能性,将现代性推向更激进的立场。
- 李涛
- 人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不定论为视角
- 2024年
- 讨论人性与政治(或制度)的关系问题,需要放在古今之变的视域之下,也不能只停留在人性善或人性恶的层次,而需要深入到人性或灵魂的层次,探讨究竟是哪个部分在主导实践行为中的善与恶。从柏拉图、亚里士多德到洛克、休谟等,讨论人性与政治的关系都是深入到灵魂的讨论之中。古代政治的灵魂基础是理性,其人性论是性善论;现代政治的灵魂基础是意志,但接受理性向善的约束,其人性论是性善论约束下的性不定论。性善或理性的表现是美德,古代政治是一种美德政治或贤人政治;性不定向或意志的表现是自由或权利,现代政治是一种法权政治或契约政治。无论是古代追求的自然的、普遍的善,还是现代追求的个人选择的、各不相同的善,只有性善论才能建立政治秩序。现代政治并非基于性恶论,而是允许个人自由地追求自己认为的善。在不同人性理论之下审视政治状态,才能既不过分地高扬古代美德政治,也不简单地将现代政治贬低为无规范性的。
- 李涛
- 关键词：人性政治性善论
- 食物强化对儿童健康影响的研究进展被引量：4
- 2019年
- 从铁、锌、维生素A、维生素D及多种微量营养素强化食物入手,针对儿童微量营养素缺乏、贫血、学习与认知能力等,探讨食物强化对儿童的健康影响,为今后进一步开展食物强化改善儿童营养提供基础数据。
- 张晓帆李涛张倩
- 关键词：微量营养素食物强化儿童健康
- 施特劳斯论现代政治对古代政治的颠覆
- 2021年
- 施特劳斯是一位批判现代性并主张复兴古代政治的思想家,其《自然权利与历史》更被认为是描述从古代自然正义到现代自然权利演化的经典著作。然而,我们看到施特劳斯对现代政治的描述更加丰富也更加深入,其借霍布斯展示的现代政治对古代政治的颠覆更值得重视。笔者认为,这一现代政治对古代政治的颠覆可以分为五个方面:情感取代理性、权利取代义务、个人先于社会、同意先于智慧、能力取代成全。笔者在分析这五个方面之后,借助施特劳斯认定为现代政治的核心观点即"权利"的视角,对霍布斯与现代性关系做一辨析。
- 李涛
- 关键词：政治权利美德
