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郭菁

作品数:15 被引量:108H指数:6
供职机构:北京化工大学马克思主义学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金北京市社会科学基金更多>>
相关领域:自然科学总论哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 12篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 6篇哲学宗教
  • 6篇自然科学总论
  • 3篇文化科学

主题

  • 5篇他者
  • 5篇列维纳斯
  • 4篇伦理
  • 3篇文化进化
  • 2篇生物进化
  • 2篇伦理学
  • 2篇莱布尼茨
  • 1篇道德
  • 1篇道德判断
  • 1篇心智
  • 1篇形式主义
  • 1篇尤纳斯
  • 1篇语言
  • 1篇欲望
  • 1篇哲学
  • 1篇哲学研究
  • 1篇知识
  • 1篇人学
  • 1篇社会生物学
  • 1篇生命

机构

  • 9篇北京化工大学
  • 8篇北京师范大学

作者

  • 15篇郭菁

传媒

  • 5篇自然辩证法研...
  • 2篇哲学动态
  • 1篇北方论丛
  • 1篇科学技术与辩...
  • 1篇人文杂志
  • 1篇佛山科学技术...
  • 1篇重庆理工大学...

年份

  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 2篇2011
  • 2篇2008
  • 2篇2007
  • 2篇2005
  • 2篇2004
15 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
布伯和列维纳斯利他哲学研究
本文对布伯和列维纳斯利他哲学进行了研究。文章认为,布伯和列维纳斯的思想其实存在着诸多相似之处,他们不仅将哲学与犹太教教义融汇贯通,用无限的上帝超越了人类有限的生存,从而对希腊理性的合法性身份进行全方位的质疑;而且将伦理学...
郭菁
关键词:法国哲学伦理学
文献传递
列维纳斯对布伯对称的主体间性的批判被引量:23
2014年
为了克服主体性哲学的唯我论,布伯提出了对称的主体间性。但列维纳斯批判布伯对称的主体间性仍不足以避免唯我论,消解同一的暴力,且过于理想主义。列维纳斯主张,只有坚持非对称的我与他者的关系,才能彻底走出自我中心主义,实现为他人的伦理。列维纳斯对布伯的批判有一定的合理性,但也存在一定问题,需要再批判。
郭菁
关键词:主体间性自我主义他者列维纳斯
互惠利他博弈的人学价值被引量:16
2005年
特里弗斯提出互惠利他理论之后,阿克塞尔罗德与汉密尔顿运用博弈论方法,分析了策略在合作进化过程中的性质,进一步发展了这一理论模型。从人学角度分析,互惠利他博弈存在着三个重要的前提:博弈者是处于社会交往中的理性个体、博弈是非零和、博弈是叠演的。互惠利他理论的实质内涵是以回报为基础的利他互惠。这一理论为我们填补德育中的人学空场,建立以人为本的和谐社会提供了有利的思想工具,有着重要的理论意义。
郭菁
关键词:人学
基于他者伦理的关怀被引量:6
2011年
自1982年美国哈佛大学吉利根教授提出“关怀伦理”以来,关怀伦理受到越来越多的关注和支持。新崛起的关怀伦理提倡以关系为基础,反对以原则为基础。以原则为基础的伦理学认为道德判断要基于普遍的原则并以一种无偏见的方式应用于每一个人,这其实是把人抽象化,忽略了处于具体情境中的每个人的独特状况。关怀伦理学家认为,道德判断一定是在具体的情境中做出的,要在与他人相遇的具体关系中,根据每个人的不同情况对他人的遭遇给予关怀。
郭菁
关键词:关怀伦理他者道德判断伦理学家抽象化
行为理性:互惠利他理论的前提预设及局限被引量:7
2008年
利他主义难题是达尔文理论面对的难题之一。自互惠利他理论提出后许多学者声称这一难题已被破解。但是,我们认为以行为理性为前提的互惠利他理论并不能完全解释人类的利他行为。这一难题不但没有破解反而更凸现了这一难题的不可解决性。因为人类的行为并不是完全由遗传基因决定的,利他不是理性生物生存竞争的手段而是人类独特的责任主体性确立的前提。
郭菁
列维纳斯与布伯关于生态伦理的分歧及启示被引量:3
2014年
列维纳斯和布伯关于生态伦理的分歧是人类中心主义和非人类中心主义争论的又一形态。为了化解主客模式对自然的客体化和工具化,布伯主张超越主客关系的非人类中心主义。但是列维纳斯批判布伯的非人类中心主义具有形式主义的特征。列维纳斯对布伯的质疑,主要以非对等的非对称关系为前提。通过对此质疑的分析,可以初步得出结论,以平等的非对称关系为前提能够建立一种以人的责任为中心来回应人与自然共在关系的生态伦理。
郭菁
关键词:生态伦理形式主义
莱布尼茨与列维纳斯的他者思想比较
2016年
莱布尼茨和列维纳斯指出了两条通向他者的道路。莱布尼茨强调知识,列维纳斯强调责任。具体体现在利他的前提、效果、动因、方法、程度等五个方面。神学背景、哲学基础和社会时代的不同导致他们选择了不同的道路,但是两条道路也是可调和的。两条道路都以独立的他者为前提,反对从自我中心的视角看待他者,倡导把他者作为他者来对待。以此为前提,可以建立起众多他者的超越性共在关系,其中责任和知识相辅相成,责任不仅构成了知识的前提,知识也促使"我"担负起回应他者的责任,成为"为他"的存在。
郭菁
关键词:莱布尼茨列维纳斯他者知识
对自然的责任
@@环境问题是社会发展所面临的最严重的全球性问题之一。为了解决这一问题,学者们进行了大量的思考,思考的焦点集中在人与自然的关系上,概括起来大致有两类见解:非人类中心主义和人类中心主义。非人类中心主义者认为,正是因为人类没...
郭菁
关键词:生态危机环境问题
莱布尼茨的心智计算思想研究被引量:2
2015年
莱布尼茨提出了用符号逻辑的演算来表达思维的心智计算思想,这一思想具有还原式、符号化、通用型三个特征。莱布尼茨计算思想的还原式、符号化特征意味着他创建了一种心智的符号表征—计算模式,通用特征标志着他勾画了一幅用字符计算来统一认知的心智计算主义图景。莱布尼茨本人没有完成这幅计算主义图景。数理逻辑、人工智能、认知科学的发展继续推进了这一图景,但也遇到了多方面的挑战:如形式与内容难题、计算的概念问题、计算的范围问题,需要进一步的探索。
郭菁
关键词:莱布尼茨心智
欲望无限:读列维纳斯的《整体与无限》
2007年
《整体与无限》是列维纳斯的重要著作。在这部著作中,列维纳斯构建了他的他者伦理学。其中,欲望、无限是其理论的核心概念。列维纳斯认为,欲望与需求不同,欲望是形而上学的,是对无限他者的欲求。无限是一种绝对他性,它在面貌中显示自身,是自我从内在性桎梏中挣脱出来,超越的方向。这种向无限超越的欲望使得主体从存在中出离,与整体性、同一性决裂,迎接他者的召唤,担负起对他人的义不容辞的责任。
郭菁
关键词:欲望他者语言
共2页<12>
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