贾维维
- 作品数：6 被引量：40H指数：4
- 供职机构：首都师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金北京市社科基金更多>>
- 相关领域：艺术历史地理哲学宗教经济管理更多>>
- 第四届西藏考古与艺术国际学术讨论会综述被引量：1
- 2010年
- 2009年10月16日至20日,由首都师范大学、故宫博物院、西藏文化博物馆和中国西藏文化保护与发展协会联合主办,首都师范大学汉藏佛教美术研究所承办的第四届西藏考古与艺术国际学术讨论会在北京紫玉饭店举行。中央统战部副部长斯塔、首都师范大学副校长王晓霞、故宫博物院副院长陈丽华、中国藏学研究中心副总干事郑堆出席了开幕式。
- 贾维维石岩刚
- 关键词：西藏考古艺术故宫博物院西藏文化
- 从北印度到布里亚特:蒙古人视野中的旃檀佛像被引量：5
- 2011年
- 本文通过对旃檀佛像"生平"的一个简要介绍和对北京城中最后一座供奉此像的寺院的描述,讨论了北京作为蒙古人朝圣地的形成,并尝试探讨旃檀佛的信仰如何通过民间传说和官方记载在蒙古民族中流传。最后,作者展示了这尊佛像在清代北京、西藏和蒙古的不同复制品,以此强调这个形象的不同表现在藏、蒙、汉地佛教徒中有着广泛的认同。
- 沙怡然郭丽平贾维维
- 关键词：清代
- 榆林窟第3窟壁画研究
- 榆林窟第3窟位于甘肃瓜州踏实河冲刷而成的河谷东岸,窟内壁画为西夏时期作品,是研究11-13世纪河西地区石窟艺术面貌、佛教信仰特征和多民族艺术交流史的重要遗存,因文献、碑铭、题记等材料欠缺,暂时无法判定确切的绘制年代。本文...
- 贾维维
- 元明清北京藏传佛教艺术的形成与发展被引量：4
- 2011年
- 文章扼要记述作者考察的元明清时期北京藏传佛教艺术的主要遗存,分析了与之相关的北京史籍文献。根据以寺庙、佛塔、绘画、雕塑和相关僧俗人物及其文献建立起北京藏传佛教艺术发展的线索,重点考察不同时期北京藏传佛教艺术发展的特点及规律,指出北京藏传佛教艺术在汉藏政治文化交流、在各民族共同创建中华文明史以及在整个中国艺术史上的地位,并提出了若干以前学界未曾关注的观点:如覆钵塔与中国城市空间表达与标志,元明北京寺院的藏传佛教神灵体系,元至明永宣时期藏传雕塑对中国雕塑史的推动,明罗汉图像在藏区的流布,明清衮服与藏传金铜佛衣饰配置制度等。
- 谢继胜贾维维
- 关键词：元明清
- 温姜多无例吉祥兴善寺修建史实考述——兼论藏文史书记载的温姜多寺、昌珠寺与于阗工匠入藏的关系被引量：10
- 2011年
- 温姜多寺是西藏自吐蕃时期延至近现代的佛教圣地,其兴衰反映了西藏政治和宗教的变迁,折射出藏汉多民族政治文化交流的历史。本文从记述温姜多宫及温姜多寺的地理位置及初建时间入手,摘取敦煌写卷、吐蕃金石碑铭及历代藏文史籍涉及温姜多宫殿与寺院建造的内容进行分析,梳理了赤热巴巾时期至20世纪温姜多宫室与寺院建筑的面貌,认为吐蕃时期的温姜多宫殿是藏地仅见的汉地密檐塔样式的建筑。作者同时探讨了与温姜多宫相关的重大历史事件,如温姜多宫与昌珠寺记载的于阗工匠入藏的问题等。
- 谢继胜贾维维
- 榆林窟第三窟顶髻尊胜佛母曼荼罗研究被引量：7
- 2014年
- 甘肃瓜州榆林窟第3窟长久以来被认为是建于西夏中晚期、显密图像并存的窟室。本文主要对该窟顶髻尊胜佛母十四尊曼荼罗展开研究,在分析比对几种汉、藏仪轨文书的基础上,作者倾向于认为该铺曼荼罗与11世纪末法军和巴哩译师所译藏文本《一切如来顶髻尊胜陀罗尼仪轨》最为契合。另外,作者通过对比11至13世纪几种顶髻尊胜佛母形象进而探讨了榆林窟第3窟壁画的绘制年代,佛母持宝瓶手的位置特征或能证明该窟建于西夏乾顺时期(1086-1139)。
- 贾维维
