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高原

作品数:28 被引量:12H指数:2
供职机构:兰州城市学院文史学院更多>>
发文基金:甘肃省高等学校研究生导师科研项目计划更多>>
相关领域:文学经济管理文化科学社会学更多>>

文献类型

  • 28篇中文期刊文章

领域

  • 20篇文学
  • 3篇经济管理
  • 2篇文化科学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇社会学
  • 1篇语言文字
  • 1篇艺术

主题

  • 8篇陶渊明
  • 7篇老子
  • 4篇新语
  • 4篇世说新语
  • 4篇魏晋
  • 4篇魏晋风度
  • 4篇风度
  • 4篇《世说新语》
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  • 2篇宗教性
  • 2篇文明
  • 2篇乌托邦
  • 2篇教育
  • 2篇红楼
  • 2篇红楼梦
  • 2篇《红楼梦》

机构

  • 28篇兰州城市学院

作者

  • 28篇高原
  • 1篇李映冰
  • 1篇荆江
  • 1篇莫超

传媒

  • 9篇中国古代小说...
  • 8篇甘肃高师学报
  • 2篇科学.经济....
  • 2篇河西学院学报
  • 1篇西北师大学报...
  • 1篇汉字文化
  • 1篇天中学刊
  • 1篇甘肃广播电视...
  • 1篇苏州教育学院...
  • 1篇西北民族大学...
  • 1篇九江学院学报...

年份

  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 3篇2015
  • 1篇2014
  • 4篇2013
  • 4篇2012
  • 2篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2009
  • 2篇2008
  • 3篇2007
  • 2篇2006
28 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
作为“泛宗教”的儒家之“礼”——也论“礼”的建设性
2011年
汉民族向来较不倚重宗教信仰,不是借助一般的宗教信仰来解决精神问题。因此在今天为了改变我们粗糙的精神,让精神得到相对安顿而选择信教的方式显然是不现实的,但我们是否可以通过创造性地恢复、重建中国传统的、十分具有宗教那种能起到整合、提升民众精神作用的儒家之"礼",以此来改变今日国人愈益粗鄙化的生活与精神状态,进而提升我们的存在层次呢?本文试从中国儒家所推崇的"礼"这种"泛宗教性"生活传统来探讨"礼"的建设性。
高原
为官者的“云水趣味”——以《世说新语》为例论“魏晋风度”主体身份为官员的意义
2012年
以"云水趣味"济世经邦,可使为官者对权力保持一种清洁的态度,亦更能使政治运作接近老子的"无为"为政智慧。政治清明的出现当然主要靠政治体制的健全与到位,但政治清明更基于为政者之精神清明,在文化精神与社会舆论方面形成一定的崇尚清明的"云水趣味"的"气场"就是十分必要的。一边致力于政事,一边以萧散超脱为人生旨趣是魏晋时期中国官员政治生活的风尚所在。正像中国古代文学的创作主体为官员,"魏晋风度"的主体也是其时的各级官员。可以说,"魏晋风度"的风尚发挥了提升为官者的志趣、改塑其格调,促进了高雅文化的发展,并一定程度起到了矜尚名节,振励廉操的作用。这曾是中国文化中一项十分重要的传统风尚。
高原
关键词:魏晋风度《世说新语》官员
用诗歌反腐败——试论具有“泛宗教”性的中国诗性文化的反贪腐作用被引量:1
2012年
"制度让想犯错的人犯不了错,文化让有机会犯错的人不愿意犯错。"中国古代也有防止贪腐的监察制度,可以想见的是,这种监察制度一般不会比现代的民主制度更有效,然而中国古代政治社会中的贪腐现象虽不能说绝对没有,但却绝没有到当代这种肆无忌惮的地步。这就需要考察中国文化中的哪部分发挥了"让有机会犯错的人不愿意犯错"的作用。中国文化本质上是一种诗性文化,中国古来是诗歌大国。这种诗性文化的背景所形成的文化的"场效应"能使许多中国古代官员因良好的、高雅的君子文化教养即使有机会犯错,而一般都能克制自己免于陷入贪腐的泥潭。然而这个伟大的文化传统被现代中国人抛弃了。
高原荆江
关键词:中国诗歌
云水趣味 松柏气节——论陶渊明最大的“政绩”被引量:1
2017年
陶渊明对中国官场文化有两点"政绩":一是云水趣味,即为官时的高情雅趣,二是松柏气节,即不能为官、不愿为官时可以独立存在、自由存在的勇气与超越姿态。陶渊明创示并引领了一种中国士人经典的风雅情怀与超越精神。
高原
关键词:陶渊明政绩
以老子“无为”辩证小国寡民、桃花源及乌托邦之异同被引量:2
2012年
本文通过辨析小国寡民与桃花源之异同,小国寡民、桃花源与乌托邦之异同,指出老子"无为"之思想智慧是判断"乌托邦"价值的很好参照,并阐述"小国寡民"、"桃花源"的现实可操作性,认为小国寡民、桃花源具有顺天道、合自然的性质。
高原
关键词:小国寡民乌托邦
清妙之帝——论晋简文帝司马昱的魏晋风度(《世说新语》人物小品之三)
2013年
晋简文帝司马昱为帝基本失败,但为人却不乏光彩,特别是他以自己独特的精神气质为魏晋风度作出了贡献。本文主要依《世说新语》,以抉发简文帝清妙虚淡的风度及其文化价值。
高原缐仲珊
关键词:《世说新语》魏晋风度
“因循守旧”原来是褒义词——河上公老子注“圣人重改更、贵因循”论
2013年
我们难道需要把生活时时来一个全面"翻新"?事实上,人类生活中需要创新的东西永远是有限的,而不是需要被"无限创新"。创新的速度太快、范围太大将贻患无穷,因此人类永远就需要先保守、维护一个人文平台,或者说需要在人文大道的平台上决定我们创新的目标、范围与速率。被我们诟病久矣的"因循守旧"一词原本体现着"无为"精神,是一种顺道而行、与道大适的生命智慧。文化保守永远先于文化创新,需要十分警惕那些无文化内涵与精神含量的所谓"创新"。
高原缐仲珊
关键词:老子
极高明而道中庸的“天地境界”——试论陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》之思想价值
2006年
陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在“天地境界”对自然、功利乃至道德境界的同时超越。这就是陶渊明选择返归田园过耕读生活所必不可少的勇气与智慧的思想资源,也是陶渊明为人为诗何以超绝凡俗的根本原因。
高原
关键词:陶渊明天地境界
亦有“流芳”处的桓温——《世说新语》人物小品
2010年
桓温就是那两个"流芳百世"、"遗臭万年"成语的制造者。他是东晋中期著名的政治家、军事家,是一个很有抱负,或换个角度说是很有野心的人。在集中表述"魏晋风度"的《世说新语》中,被涉及最多的人物是谢安,共有114条,其次就是桓温。
高原
关键词:《世说新语》魏晋风度感伤诗魏晋士人戏剧研究
都升堂了,何以不能入室?——评陈凯歌《赵氏孤儿》的人文与美学短板
2011年
一个复仇题材的作品应怎样表现才能具有人文及美学价值?这是复仇类题材创作的基本问题。它十分考验一个艺术家的美学修养及人文素质。在陈凯歌导演的《赵氏孤儿》中,庄姬的临终托孤之言象征该片虽已升到美学之堂,但整个影片的表现却最终没有进入美学之室、抵达一种人文精神的灵境,这是非常令人可惜的。
高原
关键词:《赵氏孤儿》汪曾祺《复仇》
共3页<123>
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