马德
- 作品数：76 被引量：215H指数：8
- 供职机构：兰州大学历史文化学院敦煌学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金国家重点基础研究发展计划教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教艺术更多>>
- 西藏发现的《喇蚌经》为敦煌写经被引量：6
- 2009年
- 西藏山南隆子县卓卡寺保存的吐蕃时期专供赞普御用的《喇蚌经》,与敦煌藏经洞所出藏文写经《十万般若颂》内容和形式完全一致,部分抄经生与校经师的姓名也相吻合,又据相关的背景资料,可知这批经页为吐蕃统治时期在敦煌抄写并运送至吐蕃本土供奉于赞普的。《喇蚌经》是西藏地区保存下来的写经,它反映了敦煌在吐蕃历史特别是文化发展中的重要地位。
- 马德
- 关键词：敦煌写经
- 史苇湘、欧阳琳:莫高伉俪的执着情怀
- 2018年
- 敦煌研究院的老辈专家史苇湘、欧阳琳伉俪先后于2000年和2016年去世。作为后学,每次缅怀两位老人的艺术和学术成就,追忆与他们一起度过的岁月和受到的教诲,思念之情久久不能释怀。与敦煌一见钟情1943年9月,四川省立美术专科学校迎来了新一届的青年学子,其中就有19岁的史苇湘和欧阳琳。开学不久。
- 马德
- 关键词：敦煌壁画史苇湘敦煌石窟艺术
- 论敦煌石窟崖面上的“王公窟”现象
- ＜正＞公元10世纪的敦煌石窟历史的晚期,敦煌文人们在追述敦煌石窟600多年的创建和发展的历史时有云,敦煌石窟是因"君臣缔构而兴隆,道俗镌妆而信仰。"这里的君臣,是指与敦煌石窟有染的帝王将相及地方官吏。纵观敦煌石窟的历史,...
- 马德
- 文献传递
- 敦煌高僧昙猷与浙江佛教被引量：3
- 2005年
- 东晋时代的敦煌高僧昙猷是浙江佛教的开创者之一,他先后在新昌和天台山从事佛教活动,并留下了大量的活动遗迹;敦煌石窟的创建也与他有一定的关系。
- 马德
- 《莫高窟记》浅议被引量：6
- 1987年
- 《莫高窟记》及其历史背景莫高窟记右在州东南廿五里三危山上。秦建元之世,有沙门乐僔仗锡西游至此,遥礼其山,见金光如千佛之状,遂架空镌岩,大造龛像;次有法良禅师东来,多诸神异,复于僔师龛侧又造一龛:伽蓝之起,肇于二僧。晋司空索靖题壁号仙岩寺,自兹以后,镌造不绝,可有五百余龛。又至延载二年,禅师灵隐共居士阴祖等造北大像,高一百册尺;又开元年中。
- 马德
- 关键词：敦煌遗书讲堂敦煌研究居士功德历史背景
- 敦煌遗书的再度流失与陆续面世被引量：5
- 2015年
- 1920年以后,留在敦煌的敦煌藏文写经,最少有3000卷左右的卷轴本和2000多张梵夹页流失,但却一直未引起敦煌文物界与学术界的重视。虽然这批写本近百年来也在陆续面世,但目前所见卷轴本不过400卷,而梵夹页基本上十数页。继续搜集这批敦煌写卷的任务还十分艰巨。
- 马德
- 敦煌美术技艺传承的知识积累——以“反弹琵琶”画塑为例
- 2023年
- 民族地区的大量民间反弹乐器表演的场景,表明了敦煌壁画中反弹琵琶的合理性。然而大量以此图像为基础创作的艺术作品,未能真正体悟和考虑壁画的整体性和乐理知识的常识性,导致出现琵琶的正、反朝向问题,未能真正传承敦煌美术技艺的精髓。因此,从事反弹琵琶壁画的艺术再创作,不仅要遵循基本常识,还需要纠正前人作品中的不合理之处,让作品更加有生命力。
- 马德张兆莉
- 关键词：敦煌壁画反弹琵琶技艺传承知识积累
- 敦煌莫高窟“报恩吉祥窟”考被引量：14
- 1999年
- 敦煌文书Ｐ．２９９１正反两面抄写的《报恩吉祥之窟记》，记述了僧镇国及其汜氏家族在莫高窟建窟事，并追颂了汜氏先祖在吐蕃占领敦煌前后的各种事迹。本文考证其成书时间在吐蕃统治敦煌晚期的公元８４０年左右，僧镇国所造窟可能是今莫高窟第３６１窟；记文中称该窟内特殊形制的盝顶帐式佛龛为“富阳”，当为古代敦煌特有的石窟建筑结构部位的名称之一。
- 马德
- 论敦煌历史文化的包容精神——对习近平总书记考察敦煌等地讲话的一点认识被引量：3
- 2019年
- 敦煌历史文化是中华民族宝贵的精神财富,展示了中华民族的包容、奉献与创造精神。敦煌历史文化是以中华文化为基础的人类古代文明相互交流和融合的结晶,让敦煌成为世界文明中心之一的象征。敦煌历史文化体现了中华文明的博大胸怀即包容精神,最突出的一点,就是在中华民族傲然挺立在世界民族之林的中国封建社会最盛期,敢于直面自己的短处,向世人暴露自己的阴暗的一面。这也是祖宗们留给我们最深刻、最有益的经验和启迪。
- 马德
- 关键词：敦煌文化民族精神文化自信
- 敦煌本“八味药”刍识
- 2020年
- 辽宁省博物馆藏敦煌遗书“八味药”,把佛教术语用中医药方形式整合在一起,以弘扬佛教禅学和教化众生,为民间喜闻乐见的形式。南朝高僧宝志的传说和记载中有相类似的内容。
- 马德都惜青
- 关键词：敦煌遗书
