陈桐生
- 作品数：6 被引量：29H指数：3
- 供职机构：陕西师范大学文学院文学研究所更多>>
- 相关领域：社会学文化科学历史地理更多>>
- 太史考被引量：4
- 1992年
- 徐朔方先生在《史汉论稿》中提出了一个很有意义的观点:司马迁父子名为太史令,实际上却不是史官。徐先生的证据有四:一、据《汉书·百官公卿表上》及王先谦补注,太史掌天时星历瑞应灾异等事,是以星历为主的天官;二、汉代没有真正的史官,那时统治者还没有想到由朝廷编写历史的意义和作用;三、《史记·太史公自序》载壶遂批评司马迁作史是不务正业,可见《史记》是私史;四、如果《史记》是官史,那就不存在发愤著书的问题。
- 陈桐生
- 关键词：史官太史令星历御史司马谈
- 战国时期的价值观和士林文化心态被引量：3
- 1992年
- 历史在进入战国时代后,社会的动乱纷争进入了一个新阶段。但是,中华民族并未失去它的灵魂,自传说中黄帝以来民族一统的政治理想已深深植根于民族心理之中。结束多元分裂政治,重新实现民族一统局面,是战国时期动乱的社会表象之下的一股强大的向心力。
- 陈桐生
- 关键词：战国时期民族心理政治理想现实政治
- 论司马迁的天命崇高思想被引量：2
- 1993年
- 司马迁在对待天命问题上受到孔子“纪异而说不书”态度的影响,主张保持天命的深微与崇高特性,反对将天命教条化和方术化,反对滥用占星术。这种天命崇高的思想是司马迁既提倡天命又揶揄和贬损神仙方士、阴阳家和不合规范的占星术的根本原因。
- 陈桐生
- 关键词：司马迁天命观占星术神学天人感应
- 论司马迁的文化复仇观被引量：12
- 1992年
- 《史记》中的复仇有宗法复仇、士林复仇和文化复仇三种形式,前两种复仇形式作为中华民族的文化传统对司马迁产生了深刻影响,文化复仇则是司马迁从抗争悲剧命运中独创的。其动力来源于人生的困厄与耻辱,其方式是诉诸文化学术著述事业,其特征表现为对个人恩怨的超越,其目的是对此前耻辱实现补偿和过补偿。文化复仇揭示了文化学术事业的功能与历史地位,拓展了人的深度与广度,并给人类留下了积极的文化成果。
- 陈桐生
- 关键词：司马迁《史记》
- 《史记·封禅书》的几个理论问题被引量：7
- 1995年
- 《史记·封禅书》涉及到受命改制、天命深微、死亡和德治四大理论。司马迁从改制理论出发赞成汉家封禅,并根据天命深微和死亡理论批评历代帝王迷信神仙方术追求长生的现象,而德治理论又使司马迁对汉武封掸产生困惑心理,由此而构成《封禅书》内容扑朔迷离虚实难测的情形。《封禅书》集中地体现了司马迁面临理论与实际、理想与现实的矛盾而产生的苦闷、仿徨和期待种种复杂心理。
- 陈桐生
- 关键词：司马迁德治
- 中国史官文化与《史记》
- 陈桐生
- 关键词：史官文化史记司马迁
