路云亭
- 作品数：197 被引量：320H指数：8
- 供职机构：上海体育学院更多>>
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- 相关领域：文化科学文学历史地理艺术更多>>
- 盘带的意义——足球身体文化中的技术美学旨趣被引量：1
- 2022年
- 足球中绝大多数的经典时刻都是超级球星盘带过人射门得分的瞬间,盘带技术也便成为衡量球员的重要尺度。盘带大师的技术动作带有一种颠覆人类进化程序的元素。盘带大师大多产于南美大陆,折射的是南美球员的主体性价值观。盘带大师完成的是民众对足球超人的想象图景。从贝利到马拉多纳,从罗纳尔多到梅西,盘带技术增强了足球的观赏性,提升了足球的艺术品位,扩大了足球的影响力。盘带行为有反团队主义的元素,是一种理想主义的载体。盘带大师是造梦者,他们为平淡的日常生活增添了诸多超验性元素,体现了一种源于大自然的表演欲望。他们的地位为球迷所认可,也受到传播手段的影响和现代媒体的掌控。
- 路云亭
- 关键词：足球运动个人主义
- 武神的崇拜——论电视体育赛事传播的男权原型被引量：1
- 2012年
- 电视传播具备有扩张竞技体育中所蕴含的阐释远古神话原型的新型功能。电视体育传播一直在重新塑造各种形态的武神原型。举重运动以及各种力量展示活动不仅是现实的身体运动,更是一种对古老的大力神类型的武神的现实扮演行为。体现古代全能型武神原型形象的体育项目是全面体现竞技体育精神的摔跤、拳击和自由格斗运动,而其在古代的存在形态则是世界各民族的神话传说、戏剧小说以及各种口头文学中的武神系列。电视体育在扮演武神的复合性文化领域具备了和远古神话学、叙事学和表演学接轨的可能。体育竞技的电视镜像成为古老原型神话的现实再现方式。
- 杨红路云亭
- 关键词：电视体育
- 民间武术文化对直、东义和团事件的促生被引量：8
- 2012年
- 义和团起事和以直隶、山东为代表的华北地方戏的地域性息息相关。华北社戏为义和团起事铺设了适当的公共空间。华北社戏表演中经常出现的侠客形象是义和团起事直接的模拟对象。华北地区的武戏表演还为义和团民开设了神灵崇拜的形象。而鬼神戏、侠客戏、公案戏的复仇与报应观念促使团民产生了极端行为和异端思想。义和团仿戏及降神附体仪式合力构成了民间和江湖文化的重叠性主体。直、东义和团起事,恰是华北地区原生态武术文化促动的产物。
- 路云亭
- 关键词：地域文化武术义和团
- 林黑儿形象传播考论
- 2010年
- 林黑儿为天津船民的后裔,有走江湖卖艺的阅历。林黑儿参加红灯照之前,曾有过娼妓生涯。卖艺的艺人和卖唱的娼妓构成了林黑儿的前期形象。义和团运动爆发,林黑儿成为红灯照的首领,化身为黄莲圣母,并成了红灯照群体里的精神领袖。林黑儿后期形象主要是军事领袖和精神超女。林黑儿之死,更是众说纷纭,有奸杀说、就义说、海外流亡说、归隐江湖说,各种说法都是基于各自不同的需求有所述求的。海外媒介曾附和了林黑儿的神女和超女说。传播领域里的林黑儿是集娼妓、巫婆、艺人、超女于一身的多变形象。林黑儿形象的传播反映了一种乱世的情怀,是国家动荡、宗庙震毁时民心叵测的主观想象,而林黑儿本真的风貌,反倒在历史的风烟中渐趋落寞。
- 路云亭
- 关键词：林黑儿女巫神女
- 迁徙的精神家园——论奥运主义激荡下的中国民族意志被引量：5
- 2012年
- 四年一届的奥运会堪称人类集会的轮回形态。2012年的伦敦奥运会同样呈现出活跃的态势。奥运会不仅是体育活动,其所拥有的诸多超体育的附属价值却更为中国人看重。复合化的奥运会不仅未能消解奥运会的竞技因素,反而提升了奥运会的传播学价值,也为过度竞争化的奥运会竞技添加了一种优美的情愫。中国人将参与奥运会当成全民族融入世界主流社会的捷径。进化论是资本主义时代高强度竞争意识的理论原生点。更高、更快、更强的现代奥运思想是人类竞争的终极性思想,进化论和现代奥运会是同一类思想的派生物。中国人更热衷于在各种常规的文化类型中强力地提炼出一种属于自己文化的信仰性元素,奥运会在中国就变成了一种抗拒祛魅的因子,并成为具有理论高度的奥运主义,且逐渐演化为一种中国人的信仰对象。奥运会及其所倡扬的奥运精神也成为百年来对中国文化影响较大文化类型。
- 路云亭
- 关键词：乌托邦进化论民族意志
- 感性、自然、强力:足球的浪漫精神被引量：1
- 2022年
- 足球充满了人性的自然性,其中包括丰富的感性化元素。足球之美体现在身体的自然展示层面。足球是一种身体表演形态,它抽离了生活中的平庸感,进入一种精神依赖的序列。足球具有身体表演性与视觉绘画感的双重价值,充满了感性化的审美元素。足球有强力竞争的特质,其叙事性具有本质意味的流畅感,足球因此而充满了丰富的性学文化元素,且具有雄斗雌择现象的炫技性。足球竞技以其拥有人类肢体表演的特质,而具备了特殊的暴力美学内涵。足球中性炫耀的权力意味弥漫在竞赛过程的诸多细节之中。
- 路云亭
- 关键词：足球感性世界
- 从古典游戏到维多利亚时代风俗:英式足球在中国的复合式传播
- 2016年
- 现代足球在中国传播得并不顺畅,足球以游戏的方式深刻地干预了中国人的精神世界,并间接地影响到中国社会的现代化进程。足球在传入香港和上海时,一度有过体教不分离的情况,并融合有书卷气和尚武精神,这种传统在日后却遭遇到解体。足球流入中国有传教士、水手和学校3种动能和途径。3种足球的传输方式都带有一种柔化的文化风范,并有效地促进了中国体育乃至社会的进步,强化了中国人对英式法系的理解。现代足球产生于英国的维多利亚时期,维多利亚时期的英国缔造出了继古典奥运会之后人类体育发展的第二座高峰。快速实现了工业化的英国带动了橡胶业的发展,而橡胶工业对足球内胆的品质改进作用十分明显,足球在中国的传播自然带有维多利亚时代的风俗意味。现代足球对中国的影响主要体现在规则意识方面。足球在中国的传播显然超越了体育规程,具有综合性的社会与文化价值。
- 路云亭
- 关键词：维多利亚时代中国文化
- 文明的动态演进——足球改革对学校体育的促动维度被引量：1
- 2022年
- 2015年足球改革的深层含义在于再度重视身体主义。身体主义具有抗拒工业化、信息化时代负面影响的积极意义,同时也与20世纪50—70年代中国人所选择的斯巴达式生活方式有历史的逻辑关联度。足球改革体现出其自然主义的基本价值观。充分关注足球中的自然主义元素有利于中国青少年的身心健康,同时也是一种对传统中国人尚文黜武价值观的修正。自然足球源于自由意志,注入自由意志的足球还可以更为深刻地改造中国的国民性,有助于激励中国人对人性自然性的重新认识。足球可以更好地排列出一种有关德、智、体的新型的内在秩序,并在更高的层面优化三者的社会功能。在高强度竞争化的现代社会中,足球中的野性主义、自由意志、自然主义的元素会焕发出新的意义,并对中国的传统道德文化的建设增添新质,同时也将儒家文明推进到一种新境地。
- 路云亭
- 关键词：足球改革自然主义道德范式
- 春晚是新型的剧种——央视春晚的仪式学考察
- 2013年
- 中国戏曲的整体性衰退以仪式衰落为表征,而春晚是新仪式的核心构建,仪式催生剧种的原则决定了春晚必然具备新剧种的成色。春晚和所有戏曲种类一样,源于氏族社会的种族庆典仪式,并由此而进化为一种电视传播形态的世界级的礼仪性、季节性、娱乐性和民族性的庆典活动。春晚维持着丑角为尊的理想。丑角是春晚以及戏曲中安全感的保障,丑角的缺失或丑角讽谏强度的弱化,都会削弱春晚和戏曲的结构平衡性。戏曲唱腔一直和自然声响、神谕想象以及人类的进化竞争相关联,戏曲归入艺术门类后,导致了戏曲唱腔的基因变异和机制破坏,而春晚则一直在重构这种歌喉之妙的本源性机制。戏曲一度融合过情歌和颂歌,而情歌的原始生发点是情人之间释放娇媚感的产物,而颂歌的本源则是人类乃至哺乳类动物幼体对母体的感恩欲望而最终形成的声音合成。春晚的综合性、程式性、虚拟性都和传统戏曲一脉相承,春晚因此已成为一种具备了完整的戏剧学意义的新的戏剧品种。
- 路云亭
- 关键词：央视春晚
- 身体的舞台:足球对人性的多维度处置被引量：1
- 2017年
- 足球的基本价值体现于视觉的满足,世界足坛很难做到彻底的祛魅。媒体与足球的结合,进一步放大了足球自身的狂欢特质,狂欢是戏剧和足球的共享元素,现代社会中足球对戏剧的替代是一种带有交互感的仪式重构现象。足球赛事中的身体展示具有极大的丰富性和广阔的延展维度,为人们缔造了一个虚拟的世界。以男性球员为核心的足球游戏无以避免地成为播扬男权理念的场域,当男性球员成为性炫耀主体后,少部分女性的性反常现象就会成为驱使现代社会回归史前社会的能量。足球是一种最为复杂的性炫耀现象,其权力内涵中就包含了女性对性伴侣的重新抉择。足球中高度的情色元素是其超越其他竞技项目的主体动能。
- 路云亭
- 关键词：足球文化狂欢情色世界杯
