赵建军
- 作品数：25 被引量：27H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教艺术文学社会学更多>>
- 安世高禅空观美学新解被引量：1
- 2009年
- 汉末安世高译入佛经多种,对其译经的性质、类别,学界多从小乘禅经给予定性。然实考其译文,则会发现在其译经中渗透着深厚的禅空观念,这种观念不仅对当时的谶纬之风是一种精神上的反拨,而且其内在的理蕴直接开启了本土由宇宙意识向生命解剖意识转变的美学智慧,因而具有重要的观念先导和奠定意识化、本体化基础的作用。
- 赵建军
- 关键词：安世高美学
- 转换与超越:知识论与价值论美学的结构体性被引量：1
- 2008年
- 审美的结构体性是一种逻辑结构的本质问题。知识论与价值论美学认为,审美的结构体性应是时空统一的存在,它规定着结构的具体呈现形态,也规定着审美的知识构成和转换方式。当代审美在维系审美结构体性的本质时,更注重审美信息流的转换,从而极大地推动了当代审美的发展。
- 赵建军
- 关键词：审美价值审美知识
- 论玄学美学范畴的本体论建构
- 2006年
- 玄学美学范畴标志着中国美学的理论智慧与思维水平在魏晋南北朝所达到的一个高峰。玄学美学由否定谶纬神学而建立玄学本体论的美学,并通过玄学美学范畴的建构、完善,逐步使玄学美学本体论范畴趋于成熟。到南北朝期间,玄学美学范畴实现由思性向诗性性质的意蕴拓展,在熔取新的思想文化资源的基础上,使理论思维和实践拓向更大的发展空间。
- 赵建军
- 关键词：美学范畴本体论魏晋南北朝
- 论中国艺术结构的“圆融·方合”构制被引量：1
- 2006年
- “圆融”与“方合”是体现于中国艺术结构中,最具文化蕴涵的构制规则之一。“圆融”与“方合”主要通过不同的思雏结构方式影响了艺术结构的形制与风格,但作为构制规则,它还从其他方面规定着艺术的结构特征与型态呈现,本文探讨了由这一构制规则所形成的中国艺术结构的诸种特点与深度蕴涵。
- 赵建军
- 关键词：圆融思维
- 关于东晋时期的中观般若美学被引量：1
- 2006年
- 东晋时期,中观般若理论在中国达到高峰。中观般若在印度佛学里,代表一种特殊的直觉智慧,其思想体系和价值结构都包含着丰富的美学意蕴。东晋时期,中观般若美学思想经鸠摩罗什、僧睿、僧肇等绍介、阐释,系统传入中国,并内在地实现了由佛学、哲学意蕴向美学意蕴的转化,在理论的内涵及构成上也完成了中国化美学理论模型的构建。
- 赵建军
- 关键词：美学蕴涵
- 无锡城市文化要多元化
- 2008年
- 赵建军
- 关键词：城市文化工商文化现代都市文化发展文化构成
- 幻与真:知识论与价值论美学的逻辑本体
- 2008年
- 审美的逻辑体性是美学内在本质与可能性的表达。知识论与价值论美学认为,审美逻辑体性使幻觉性本质与现实性本质趋向统一,在审美转换中实现审美创造,使一切存在物具备了审美的知识形式时,绽现为现实化的审美成果。
- 赵建军
- 论当代影视艺术之公共境遇
- 2008年
- 当代影视艺术公共境遇呈现事实性、审美性和价值性的拓展与复合。事实性境遇促成影视艺术的本位生存,但它经常受到政治化或商业化构成的干扰与牵拽;审美境遇的镜像存在强化了影视创造者的主体感觉,并在影视审美的视觉图式上形成历时性"形式链",但当代影视的镜像审美探求有脱离公共价值之嫌,从而导致一定的经验教训;在价值境遇上,当代影视由选择性境遇向创造性境遇转换,标志着影视艺术公共境遇的本质性推进。
- 赵建军管芸
- 关键词：影视艺术
- 文学理论的功能极限——兼及30年文学理论研究与未来突破被引量：2
- 2010年
- 文学理论的主体性是文学理论身份存在的根本问题,此为以往学界所忽略。30年文学理论的发展,由于缺少自觉的理论主体意识,而使文学理论的效力发挥受到限制和影响。文学理论的主体性及其功能效力,以建立文学理论与文学事实的合理互动关系为基础,而以往的文学理论在楔入文学事实时,或因聚集于文学特质的本体追问而陷于某种普泛失根的困窘,或因局限于某些文学母题的单向涉入,而使理论与现实的对话造成错位、脱节乃至整体感的迷失。总结30年文学理论的发展经验,应在明确文学理论功能指向性的前提下,拓宽拓深文学理论与文学事实的对应领域,通过强化文学理论的主体性,最大限度地突破文学理论的功能极限,使中国文学理论绽现出新的历史景观。
- 赵建军
- 关键词：文学理论
- 品味与比鉴:中国艺术的重要构制原则
- 2006年
- 本文从中国艺术的发展实际出发,对构成中国艺术结构重要构制原则——品味与比鉴进行了探讨,认为品味与比鉴是纳入中国艺术结构本体观念的规范与原则,它体现艺术家系统的观念追求和对艺术高品位的实践探索意识,是规定中国艺术基本规范与形态的重要美学法度。
- 赵建军
- 关键词：品味
