汤文曙
- 作品数：44 被引量：46H指数：3
- 供职机构：安徽师范大学政法学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金安徽省哲学社会科学规划项目安徽省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律经济管理历史地理更多>>
- 浅论社会主义价值、价值观念研究的方法、原则和视角
- 1994年
- 价值论的研究,是适应我国改革开放的迫切需要而迅速开展起来的。但总的来说,似乎研究的视野比较狭窄,大多在认识论范围内进行思考,相比之下,对价值与历史观问题思考就比较少。我们认为,只有在唯物主义的历史观和价值观相统一的基础上才能深化我们关于社会主义价值和价值观念的认识。
- 汤文曙房玫
- 关键词：社会主义价值人类实践活动人民群众主体性
- 历史唯物主义与人道主义的并存和统一——对马克思历史观的一种解读
- 2008年
- 马克思以前的社会历史观虽然注意到人的问题,但是由于它的唯心主义,必然对人的问题作抽象的理解。马克思的历史观是对以往一切旧历史观的根本变革,是马克思主义学说中最有理论意义和实践价值的内容,是历史唯物主义与人道主义的并存与统一。以历史唯物主义为理论基础的科学社会主义就是人的全面发展的历史观。科学发展观的提出及其内涵,是对马克思在历史观中实现变革的双重维度的凸显。
- 汤文曙
- 关键词：社会历史观历史唯物主义历史唯心主义科学社会主义
- 生态经济:西部开发的着力点被引量：2
- 2000年
- 实施西部大开发是面向新世纪的重大决策。西部地区仍处于工业化的初级阶段 ,其全面开发是在资源富集与生态环境被严重破坏的矛盾状态下起步的。这就决定了西部开发必须改变“立足资源搞开发”的传统发展思路 ,从资源依赖型转向生态经济型 ,在人 -社会 -自然协调发展系统中实现开发战略。
- 汤文曙
- 关键词：生态经济生态文明生态建设西部大开发
- 关于毛泽东认识论思想的两个问题被引量：5
- 2001年
- 毛泽东的认识论思想最集中地体现了马克思主义哲学中国化。毛泽东认识论思想作为毛泽东哲学思想的重要组成部分 ,既离不开整个毛泽东哲学思想的发展 ,又有自身的思想进程。《实践论》作为反映毛泽东认识论思想的重要著作 ,以其独特的逻辑结构显示出特有的理论价值和实践价值。但《实践论》又不是毛泽东认识论思想的全部。
- 汤文曙
- 关键词：逻辑结构毛泽东认识论思想
- 哲学的彻底性与人的发展
- 2007年
- 哲学彻底性的根本标志在于对哲学基本问题地科学解决。科学地解决哲学基本问题的关键就是以什么为基点和出发点,其归属在于促进人的自由发展。欧洲各个不同历史时期的哲学,都为马克思主义哲学确立人的实践和实践的人这一根本立足点,科学地解决思维和存在的关系问题提供了素养,成为推进和加深哲学彻底性的不同环节。当马克思恩格斯选择哲学变革的中心和突破口之后,所以能以人的实践和实践的人去解决哲学基本问题,根本原因就在于为着人的自由发展。
- 汤文曙
- 关键词：哲学基本问题
- 毛泽东对解放后我国经济发展诸问题的探索
- 1994年
- 毛泽东对解放后我国经济发展诸问题的探索夏德信，汤文曙社会主义改造基本完成以后，如何全面地建设社会主义这个崭新课题提了出来。毛泽东认为：“在社会主义建设上，我们还有很大的盲目性。社会主义经济，对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国。……社会主义建设，...
- 夏德信汤文曙
- 关键词：毛泽东建设社会主义社会主义建设道路经济建设解放后《论十大关系》
- 哲学的“阿基米德点”──兼谈《哲学就是人学驳论》被引量：2
- 1999年
- 汤文曙
- 关键词：阿基米德马克思哲学人学
- 全球化的人学意蕴
- 2002年
- 在马克思看来 ,“世界历史”或全球化的形成取决于生产力、分工和交换。资本主义生产方式确立之后才有了“世界历史”或全球化的趋势 ,但是实现和完成这一趋势则是资产阶级做不到的。科学社会主义与“世界历史”或全球化趋势有着不可分割的联系 ,这种联系集中到一点 ,就是要把社会发展与人的全面发展结合起来。人的全面发展是共产主义的理想目标 。
- 汤文曙
- 关键词：历史哲学科学社会主义世界历史马克思主义
- 马克思实现社会历史观变革的三个理论关节点
- 2011年
- 历史唯物主义是马克思科学思想中最伟大成果。它的创立是对以往社会历史观的彻底变革。梳理马克思实现这一变革的思想进程当然十分重要,但通过梳理概括马克思实现这一变革的理论关节点,也是不可忽缺的。由社会历史观的理论性质所决定,对人的本质的科学界定、对社会生活本质的概括、对意识与生活关系的正确解决,是马克思实现社会历史变革的三个理论关节点。
- 汤文曙
- 关键词：社会历史观
- 关于恩格斯的一个著名论断的理解
- 1993年
- 当人们论及哲学发展变化问题时,常常要引用恩格斯的一句名言:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式”,①以证明自然科学的发展对哲学发展的意义。然而,究竟应怎样来理解恩格斯的这一句名言?特别是辩证唯物主义哲学(即马克思主义哲学)是否也会随着现代自然科学的划时代的发现而改变自己的形式?如果要改变,那么这种改变又应如何理解?对这些问题的回答,在哲学界未必一致,很有必要进行讨论。
- 汤文曙房玫
- 关键词：恩格斯现代自然科学哲学发展哲学界哲学对象
