柯小刚
- 作品数：77 被引量：119H指数：5
- 供职机构：同济大学人文学院更多>>
- 发文基金：上海市教育委员会重点学科基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学艺术文学更多>>
- 《诗经·关雎》大义发微被引量：5
- 2014年
- 《关雎》是《诗经》国风的第一篇、"诗经四始"之首,也是全部六经的起始。《关雎》从鸟兽虫鸣之声起兴,渐而进于人文礼乐的琴瑟钟鼓之声,体现了《孔子诗论》所谓"《关雎》之改"的诗教大义。从诗教的角度出发来读《关雎》,会发现求取淑女的过程虽然是全篇的主线,但男女德性的相逑才是核心。现代爱情注重"求",而古典夫妇之义关心德性之"逑"。从德性诗教出发,可以展开《韩诗外传》所谓"《关雎》之道"的天人一贯大义,和"《关雎》之事"的通古今之变大义。
- 柯小刚
- 关键词：《关雎》诗教
- 礼与陌异性——回应赵汀阳论儒家无能于面对陌生人问题的批评意见被引量：4
- 2011年
- "儒家无能于面对陌生人"的批评意见有两个要点:一是批评儒家对内太亲,搞无原则的蛮昧血亲原则;二是批评儒家对外太陌生,搞内外有别,缺乏人道主义博爱。但经仔细分析表明,这种批评意见并无依据。实际上一方面,儒家亲亲礼仪的要点恰恰不是鼓励私情狎爱,而是甚至在亲情关系中都要植入陌异性,驯服欲望,培养公德,为任何可能的政治关系准备伦理基础;另一方面,在面对陌生人的礼仪中,如其所是地把陌生人当作陌生人,敢于直面现代政治中正确意见所无力承受的人世不完美性。当然,正如孟子的落井儿童的例子所示,把陌生人当陌生人并不意味着不把他当人。对于陌生人既保有恻隐、羞恶、辞让、是非等普遍心性,又不妄求消除差别和陌异性的现代人道主义博爱,这便是儒家在面对陌生人问题上的礼学义理。
- 柯小刚
- 关键词：亲亲公义
- 道路与Ereignis——兼论中文翻译对于《通往语言之途》的意义被引量：2
- 2008年
- 海德格尔在50年代的《通往语言之途》中,从Ereignis(大道)、Sage(道说)与道路的关联出发,解说了30年代自Beitraege手稿开始提出的Ereignis思想。无论Ereignis、Sage还是与之相关的存在、时间、空间、世界、物等概念,都具有"道自道"的基本结构,这决定了Ereignis的运思必然走向道的思想,也内在地预示了中文翻译对于这本著作的独特意义。但是Ereignis和Sage在德语词源上无关于道路(Weg)的状况增加了在德语中思考其间关系的困难。孙周兴以"道"为基本构词元素的中文翻译有助于这一困难的克服。
- 柯小刚
- 关键词：EREIGNIS道说语言翻译
- “之间”的游戏:书法现象学引论被引量：1
- 2020年
- 书法是在存在与存在者之间、“迹”与“所以迹”之间、道与形器之间的艺术。书法本质上是一种“之间的游戏”。书法所书之物要通过文字书写来表现,但书法又不能还原为仅仅只是写字。书法意义上的写字是具身性的笔笔相生的动作发生学或“书势”,是在形与未形之间的创生性活动。所以,书法的创作过程是一种力的对话,是同时意味着支配和允让的“让写”。“让写”既是“我”让笔写,也是“我”让出自己,让笔来写。在书写主体和纸笔之间发生的力的对话,就是书法的事情。
- 柯小刚
- 志道游艺与个体成人被引量：1
- 2022年
- 一个时代的教育状况与那个时代的生活方式之间,往往是互相影响、互为镜像的。在一个机器的时代,教育也往往不自觉地想把人培养为机器。在一个物化的时代,教育也难免致力于把人培养为物质和资本的奴隶,或一种名为“劳动力资源”的商品。现代性发展之初,人们急于把经典从教育中排除出去,目的是清除障碍,加速发展。然而,现代性片面发展的恶果很快使人明白,刻意排斥古典的现代性无异于杀鸡取卵,虽然短期内可以刺激发展,但长期效果却会整体降低人类文明的品质。
- 柯小刚
- 关键词：劳动力资源片面发展人类文明
- 分析哲学的兴趣:在哲学与生活之间——从批判理论和生活世界的视角对罗素和维特根斯坦的一个批评解读被引量：1
- 2003年
- 分析哲学是有其人文和社会的兴趣与关怀的。本文试图从批判理论的视角,运用哲学与生活世界相关联的解释学方法,分别解读了分析哲学创始人之一的罗素的逻辑分析哲学与他作为一个哲学家的社会批判兴趣之间的关系,以及前期维特根斯坦的逻辑语言分析哲学和后期的日常语言分析哲学与维特根斯坦所属的生活世界的关系。指出分析哲学由于没有建立在对现代性的科学-形而上学思维方式和生活方式的足够反思基础上,所以它对形而上学的批判兴趣最终仍然导致了一种非批判的形而上学。
- 柯小刚
- 关键词：哲学问题
- 海德格尔的《精神现象学》解读:三个简论被引量：1
- 2007年
- 该文是对海德格尔之黑格尔《精神现象学》解读工作的一个简述。文章首先简述了海德格尔解读《精神现象学》的三次尝试及其相关文献情况;其次分析了海德格尔之《精神现象学》解读中所致力考察过的三个要点,这三个要点都是从《精神现象学》一书标题之变更出发而引伸出的重大问题;最后,文章提示了进一步解读的三个可能方向。
- 柯小刚
- 关键词：黑格尔《精神现象学》
- 文、意与一画:关于书法的现象学思考
- 2024年
- 在自然书写经验中,伴随连续书写动作的是思想感情的意识流,而不是一个字一个字的字形想象。伴随书写的意识体现为一种内在的声音,是以句子为单位的内在语言,而不是以单字为单位的文字图形想象。所以,“书法”之“法”并非脱离文脉的字形空间构成法则,而是在实际书写中展开的笔意、书势和书象之间的时间运化关系。“意在笔先”的“意”既指笔意,也指文意。文字的音、形、义之间的关系,在书写过程中体现为书者心中的音义之流与笔下的使转行动之间的关系。在文意和笔意紧密联系的书写中,千画万画犹如一画;一画之后的千画万画也仍然指向原初的未分之朴。
- 柯小刚
- 关键词：书法现象学
- 王道与人民共和——从经学依据谈中国的宪政建设被引量：2
- 2010年
- 在宪政建设的共同目标下,各种思潮都应该放弃狭隘的主义之争,回归"疏通知远"的历史理性精神。60年前的建国伟业和30年的经济发展,为今日中国的宪政建设提供了必要前提和坚实基础。但是,比这些更为根本的前提和基础,却是数千年中华法系的政治传统和法理传统。古人说反古开新、贞下启元。越是要创造前所未有的新事物。
- 柯小刚
- 关键词：宪政建设宪法学时间观制礼作乐形式化
- 藏刀与藏天下:《庄子》“大宗师”与“养生主”之政治现象学关联被引量：3
- 2007年
- 原创性的疏解方法不同于古典或现代意义上的文本解释学,它要求对《庄子》文本的疏解本身成为道之疏导,以便达至天道和人事之间的贯通。从这种疏解方法出发来解读《庄子》"大宗师"和"养生主"两篇,可以发现:首先,"大宗师"何以谓之大的关键在于,养生之道本质上乃是"大宗师"篇所谓"藏天下于天下"的天下政治之道;其次,通过对"养生主"篇庖丁解牛寓言的政治现象学解读,可以进一步具体地论证"大宗师"和"养生主"之间的政治哲学关联:即"养生主"通过解牛而来养刀的藏刀之道乃是"大宗师"所谓"藏天下于天下"的天下政治之道。
- 柯小刚
- 关键词：《庄子》藏刀
