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孙尚诚

作品数:17 被引量:13H指数:2
供职机构:湖南大学马克思主义学院更多>>
发文基金:湖南省哲学社会科学基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理社会学更多>>

文献类型

  • 17篇中文期刊文章

领域

  • 12篇哲学宗教
  • 6篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 4篇伦理
  • 2篇道德
  • 2篇儒家
  • 2篇儒商
  • 2篇僧肇
  • 2篇主义
  • 2篇伦理思想
  • 2篇经济伦理
  • 2篇经济伦理思想
  • 2篇功利
  • 2篇功利主义
  • 2篇奥古斯丁
  • 2篇慈善
  • 1篇大卫·李嘉图
  • 1篇道德成本
  • 1篇道德生产力
  • 1篇道德选择
  • 1篇新剑桥学派
  • 1篇学派
  • 1篇义务

机构

  • 10篇湖南大学
  • 8篇厦门大学
  • 4篇九江学院
  • 2篇玉林师范学院
  • 1篇陕西理工大学
  • 1篇巴塞尔大学

作者

  • 17篇孙尚诚
  • 6篇杨洁高
  • 2篇徐朝旭

传媒

  • 2篇山东工商学院...
  • 1篇哲学动态
  • 1篇孔子研究
  • 1篇厦门大学学报...
  • 1篇道德与文明
  • 1篇理论界
  • 1篇武汉理工大学...
  • 1篇天府新论
  • 1篇石家庄经济学...
  • 1篇洛阳师范学院...
  • 1篇湖北经济学院...
  • 1篇井冈山大学学...
  • 1篇常州大学学报...
  • 1篇昭通学院学报
  • 1篇宗教研究
  • 1篇基督宗教研究

年份

  • 1篇2020
  • 2篇2019
  • 1篇2017
  • 3篇2016
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 5篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2010
17 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
李嘉图传统赋税思想中的公平与正义
2016年
李嘉图提出了"均等"的赋税思想,考虑到了代际公平和阶层公平。新剑桥学派分析了不均等产生的原因,并提出了使收入均等化的一系列税收政策。李嘉图传统的赋税思想存在着一些局限,但仍然给予了现代税制设计以启示,其中最突出的贡献是考察了基于人权的经济正义:第一,税制设计必须考虑当代人在基本经济权利上的人权;第二,税制设计也必须考虑后代人的未来人权。
杨洁高孙尚诚
关键词:新剑桥学派
外贸中的全球经济正义——从比较优势战略的争议说起被引量:1
2012年
比较优势理论预设了一个自由与平等的经济正义前提,而自由贸易传统并没有遵循这一正义前提,才造成了"比较优势陷阱"之类的困窘。为了确立比较优势战略的正义前提,需要清楚自由和平等的意蕴。全球经济正义要求的是基于人权的自由和平等。对于强权历史造成的要素持有不平等,强权者必须作出补偿。在达成关于正义补偿的多元重叠共识之前,也许可以先考察两种存在已久的国际贸易现象:一是适度贸易保护,二是后天比较优势。
孙尚诚
关键词:比较优势
后工业时代的社会时间悖论
2019年
社会时间不同于自然时间,它是质性的,是人类生存方式的产物。社会实在差异决定了社会时间模式差异。基于群体类型化,社会时间分为八类;基于谱系学,社会时间分为四类。后工业时代的社会时间既包容所有类别,又不受分类约束。在由时尚形式确立的现在时间轴心作用下,后工业时代社会时间按悖论方式展开。后工业时代的基本社会时间悖论是资本主义经济时间悖论。这一悖论的生存矛盾螺线体现的是不断加大的时间压力,时间压力使其它社会矛盾隐藏于过去、现在、未来的时间矛盾之中,而现代消费将使时间矛盾尖锐。
杨洁高孙尚诚
关键词:社会时间谱系
儒家差等之爱对现代平等社会的积极意义被引量:2
2017年
在平等作为一种基础理念的现代社会,儒家差等之爱看似并不合拍,但仔细分析其逻辑起点和叙事方式,可以发现它至少在两个方面对现代平等具有积极意义。首先,儒家差等逻辑不仅没有破碎平等,并且为平等何以可能提供了一种合乎自然人性基础的哲学说明。其次,肯定差等之爱的积极意义,可以防范现代社会的制度信仰,使社会获得更符合人性、也更加深远的道德基础。正确认识儒家差等之爱对现代平等社会的独特意义,还需要区分自然的"差等之爱"与宗法的"差等序列"。
孙尚诚
关键词:儒家
作为一种道德生产力的商业诚信
2012年
商业诚信是经济伦理研究的一个重要主题。现代诚信危机要求各经济主体作出系统反思。商业诚信是避免社会资源浪费和稳定市场秩序的必要支撑,同时也能带来巨大绩效。商业社会诚信伦理形成的内在机制是:以诚达信、以信生利、以利养义,这个过程合动机与目的于一、合个体绩效和社会绩效于一,最重要的是最终能够由外而内地形成一种持续稳定的道德规范。商业诚信伦理的构建可从三方面着力:制度保障、伦理教育和监督、企业文化建设。
孙尚诚
关键词:诚信危机诚信机制绩效
李嘉图与曼德维尔经济伦理思想的分歧
2012年
大卫·李嘉图和伯纳德·曼德维尔都对经济思想的形成和发展作出了很大贡献。前者代表的是功利主义,后者代表的则是利己主义。尽管他们都强调个人利益对社会利益的作用,但二者之间又有根本的分歧。以李嘉图的一般幸福原则为例,并与伯纳德.曼德维尔的"私恶即公利"进行对比,就可以明显看出两个学派的根本歧异。其中最重要的歧异就在于,利己主义显然有意地藐视了社会的道德,而功利主义却从来没有放弃过对于公正的追求。
孙尚诚
关键词:曼德维尔公利
儒商的顺式生态思维及其现代发展理路
2016年
探讨儒家的生态思维一般来说主要依据于两点:一是"天人合一"的道德本体论;二是由孟子开启的将"仁爱"及于万物的道德情感论。儒家这种思想对现代人思考社会责任存在着四处裨益性启示。儒家的"天人合一"论也看到了宇宙自然规律超越于人力的重要一面,这使得儒商的商业经营活动表现为"顺":顺应天时,顺应地利。这种"顺"式思维理路在遭遇现代生态危机时,应当呈现出更丰富的向度和内涵,对现代儒商而言,就意味着应当承担消极和积极两重义务。
孙尚诚杨洁高
关键词:儒商生态思维消极义务积极义务
宗教时间与哲学时间:从柏拉图宇宙生命论到舍勒现象学神学
2019年
柏拉图的两种永恒之分提示着两个基本时间视域:一是原本的永恒作为时间总体所显现的神学时间视域,一是时间总体性的绵延作为时间现在成像的哲学时间视域。亚里士多德从柏拉图引出纯粹哲学的物理时间。奥古斯丁则力图以心灵时间取代物理时间,来复归柏拉图的神学视野。舍勒的现象学神学从生命出发,在奥古斯丁基础上提出"位"的"永生",通过"位格"这一人神共有之物,弥合了世俗哲学与信仰神学。
杨洁高孙尚诚
关键词:柏拉图奥古斯丁舍勒
基督教神学传统下时间观念的演化——从奥古斯丁到别尔嘉耶夫
2014年
古希腊崇尚自然,首创了物理时间观念。而古希伯来崇尚历史,《圣经》及各类注经经典都体现了浓厚的历史意识与人文精神。两种传统被奥古斯丁所融汇。他从柏拉图时间之无尽循环图式上截取时间现在之片段,将其作为有限境域嵌入神学视野,随后又赋予这一有限时间境域以历史的形式和意蕴。
孙尚诚杨洁高
关键词:神学境域
道德成本—收益的简单量化分析被引量:2
2010年
经济主体的道德选择影响着其经济活动的进行方式,很多时候道德甚至可以视为一种经济要素,直接参与了生产、分配、交换和消费。由于道德成本无法直接在会计账簿上体现,个体的道德收益应该是多少似乎也难以确定。但道德既然产生了经济收益,就有必要对其进行比较明确的成本、收益量化分析,本文拟就这个问题做初步的探讨。
徐朝旭孙尚诚
关键词:道德成本经济活动道德选择经济主体经济要素
共2页<12>
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