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贾旗

作品数:6 被引量:3H指数:1
供职机构:北京大学哲学系更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律文化科学更多>>

文献类型

  • 5篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 3篇哲学宗教
  • 2篇政治法律
  • 1篇文化科学

主题

  • 4篇唐律
  • 3篇道德
  • 2篇法律
  • 1篇道德建设
  • 1篇道德自觉
  • 1篇德法
  • 1篇德法关系
  • 1篇新作
  • 1篇意志
  • 1篇正义理论
  • 1篇正义论
  • 1篇政治伦理
  • 1篇儒家
  • 1篇社会
  • 1篇社会实际
  • 1篇十恶
  • 1篇权变
  • 1篇权变思想
  • 1篇文论
  • 1篇孝德

机构

  • 6篇北京大学

作者

  • 6篇贾旗
  • 2篇陈少峰

传媒

  • 1篇福建论坛(人...
  • 1篇思想战线
  • 1篇北京联合大学...
  • 1篇中南大学学报...
  • 1篇玉溪师范学院...

年份

  • 4篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2005
6 条 记 录,以下是 1-6
排序方式:
略论唐律中的“权变”思想
2011年
对等级名分秩序及一般社会秩序的维护是唐律重要的立法目的。唐律中的"权变"是在不违背立法目的或法律所要维护的"核心价值"的前提下对法律标准及其适用对象所做的有限的背离或变通。唐律中的权变思想表现在"八议"与"十恶"的规定中,允许皇帝临时制敕,以及允许法官临时处断、量情为罪、准礼定罪等规定中。唐律中的某些"权变"措施在一定条件下有背离"法的精神"的可能。
贾旗陈少峰
关键词:唐律八议十恶权变
论唐律对孝德培养的法律化被引量:2
2011年
唐律的孝德培养机制体现为"家国分工,各司其职,互相配合"的特点。首先,是由"国法"为"家庭"规定了"服从"的价值导向以及"同居共财"的"大家庭"的生活环境;其次,是"家庭功能"的发挥;在"服从"的价值导向以及传统"礼俗"文化的双重作用下,通过"大家庭"特有的生活环境机制实现对"顺从"习惯的养成;最后,当父祖离世时,"国法"再次介入"家庭",为子孙规定了"过渡期"的家庭生活环境及相应的行为原则。唐律以"同居共财"的"大家庭"为基础,以"服从"为价值导向,围绕"大家庭"这个媒介为子孙的成长设置了一系列的有针对性的生活环境条件,最终实现了以"顺德"为核心的"孝德"的培养。
贾旗
关键词:唐律大家庭孝德
唐律德法关系研究
法家立法的《法经》是唐律的源头,汉以后儒家治理理念逐渐融入了法律之中;经历代发展、演化,对儒家礼治秩序的维护重新成为法律的重要价值目标所在。此外,中国古代包括亲情之爱、孝、礼等在内的德目也有着特殊的内涵及相互关系。本文的...
贾旗
关键词:唐律德法关系政治伦理道德建设
面向中国社会实际的正文论--陈少峰新作《正义的公平》简介
2010年
贾旗
关键词:社会实际正义论公平正义理论
略论唐律中的法家思想特点
2011年
从唐律中德法关系的几方面特点来看,唐律虽然也强调"孝亲",但终以"公法"优先于"私德",以"忠君"优先于"孝亲";唐律中"刑罚"的目的着眼于外在行为的调控,而不是道德"教化";唐律强调为子、为臣要"顺上",强调对"人"的服从,而不是"从道"、"从义"。唐律的所有这些特点都是一种"改造"了的法家思想。
贾旗陈少峰
关键词:唐律法律道德法家儒家
意志形成看道德自觉的途径被引量:1
2005年
就人的行为能力来说,是可以按照道德规则的要求去做的;但是,在现实生活中,虽然具有这样的能力,人们却未必总是能够自觉地按照道德的要求去做。只有通过控制最终意志的形成过程,使得人的动机抉择能够以道德职责为目标,才能实现道德自觉。
贾旗
关键词:意志决定论道德自觉
共1页<1>
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