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蔡杰: 作品数：20 被引量：13H指数：2; 供职机构：山东大学更多>>; 发文基金：国家自然科学基金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项山东省社会科学规划研究项目更多>>; 相关领域：哲学宗教自动化与计算机技术文化科学电子电信更多>>

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特殊签名的分类及应用研究: 20世纪以来，随着信息科学技术的快速发展，互联网在全球范围的应用渗入到了人们生活的各个方面。与此同时，人们对信息安全的关注程度也在逐渐加深。本文主要讨论了信息安全领域中有着重要影响的两种特殊签名:盲数字签名和提名签名。论...; 蔡杰; 关键词：传感数据安全性; 文献传递

格密码技术近期研究进展被引量：9: 2017年; 格理论最初是作为一种密码分析工具被引入到密码学中的,用于分析背包密码体制、RSA密码体制等.在1997年,Ajtai和Dwork第一次构造了一个基于格的密码体制Ajtai-Dwork,随后在1998年出现了NTRU密码体制.当时基于整数分解及离散对数的公钥密码体制是主流,格密码一直没有得到足够的重视.直到2009年,Gentry基于格密码构造了首个全同态密码方案,格密码才得到了广泛的发展.2015年,Peikert在"格密码十年"一文中,对之前格密码的发展做了一个很好的总结.同在2015年,美国国家标准和技术研究院(National Institute of Standards and Technology,NIST)发布了"后量子密码报告",报告指出:由于量子计算技术的飞速发展,现有的公钥密码标准在量子计算下将不再安全.同时NIST在全球范围内展开了后量子密码算法标准的征集工作.格密码作为一类经典的抗量子密码,公认是后量子密码算法标准最有力的竞争者,近2年得到了飞速的发展,出现了许多优秀的研究成果.从基于格的零知识证明、格加密、格签名以及格密钥交换4个方面,对近2年格密码研究进行了总结,并对格密码的发展趋势进行了展望.; 张平原蒋瀚蔡杰蔡杰郑志华郑志华

盲签名在智能手机传感共享任务中的应用: 智能手机的广泛普及、传感器技术的不断发展与移动互联网的高速访问在不断改变着人们的日常生活，智能手机正在快速变成地球上最大的无线传感器网络。本文主要讨论智能手机传感共享任务中，如何在保证提供定位证明的参与方私密信息不被泄露...; 蔡杰秦静乔贝; 关键词：移动通信密钥管理

儒家以孝治天下的可行性分析——以释奠与养老、耕藉礼为中心的考察: 2024年; 天子以孝治天下,并不是到家家户户去宣讲孝道,而是通过礼乐的方式教化民众。但在成为合格天子的前提下,天子才有以孝治天下的可能,所以教养世子就具有重要意义。释奠和齿胄礼均是教养世子的重要礼仪,旨在教世子尊崇与传承圣人之道,掌握父子、君臣、长幼等人伦之理。这说明天子事父从兄的美德,在幼时就已养成。而天子事养“三老五更”的养老礼,则是从己身父兄向“三老五更”的孝悌推扩,旨在教化全天下人事父从兄、尊长敬老。耕藉礼也是天子以孝治天下的重要方式,天帝与天子类似于父子的关系,只有当天子正视其相对卑贱的身份并致孝天帝时,才能为诸侯乃至全天下人提供效法的榜样。儒家强调尊贵者德行的时间先在性,由此引导民众践行伦理美德,构建和谐有序的天下共同体。; 蔡杰; 关键词：养老孝悌人伦美德

基于格的指定验证者数字签名方案及身份鉴别协议研究: 云计算、大数据及互联网技术的发展，使快速进入了信息化社会，我们的工作、学习及生活已经处处离不开信息网络，信息安全的保障已成为社会的基础性需求，密码技术是信息安全的核心与支撑，对保障社会的正常运行起着关键性作用。现在网络信...; 蔡杰; 关键词：数据加密指定验证者数字签名身份鉴别协议; 文献传递

BS炭素厂能源管理优化研究: 近年来，随着我国经济的快速发展和工业化、城镇化进程的加快，能源需求过快增长，能源供给相对不足，能源利用效率偏低，生态环境问题凸显，能源问题已经成为中国经济社会可持续发展的一个重要制约因素。我国“十二五”规划纲要继续将节能...; 蔡杰; 关键词：炭素厂能源管理节能降耗; 文献传递

“一多”视角下中国早期哲学的两种形态: 2024年; “一多”关系是考察中西文明的重要视角和方法。作为中国哲学的本源本体的“一”,常常兼具宇宙论与本体论的维度,显示出中华文明强烈的宇宙论执着。在先秦诸子哲学中,儒家与墨家以“天”作为本体,道家与法家以“道”作为本体,代表了中国早期哲学的两种主要形态。儒家重视“天”的主宰功能,其主宰作用主要落在“生生”,一方面体现了“天”的终极决定性,另一方面也流露出鲜明的人文精神。墨家同样强调“天”的主宰性,但其主宰作用体现在对人事社会的赏罚上。道家将“道”视为宇宙万物的本质,这是中国早期哲学的另一种思路。道家取消了具有主宰作用的超越者,而确立了一个具有普遍性的、完全抽象的“道”,作为宇宙万物存在的终极根据。法家在“道”的基础上,发明万事万物层面的“理”,作为万事万物的内在根据,由此倡导君主以“道”统“理”。总之,中国早期哲学具有鲜明的贵“一”倾向,但也注重超越层面与现实世界的兼顾和相融。; 蔡杰

孔子孝论的爱敬情感析论被引量：2: 2023年; 《论语·为政篇》的四条问孝语录中,孔子回答子游、子夏问孝所涉及的爱敬情感,是其孝论的核心内容。在子游问孝章,养动物与养父母的本质区别在于敬,这要求子女克制私欲,而专心致志于父母的志事,做到以父母之心为心。在子夏问孝章,历代儒者极少注意到养动物与养父母的爱的区别。爱有人情与天理两种来源,爱动物是基于私欲的爱,而爱父母是基于敬而顺应天理的情感。敬对爱具有升华作用,将爱从养动物的层次提升到养父母的高度。但是子女以父母之心为心,并不是将父母的私欲作为自己的心志,原因是父母的私欲之上尚有天理的制约。子女应当根据天理而救正父母的私欲之失,避免父母陷于不义。儒家推崇的谏诤是基于孝道而饱含爱敬的方法,既能救正父母之失,又能避免破坏亲子关系。; 蔡杰; 关键词：天理谏诤

论儒家教化思想的人性论根基: 2024年; 儒家教化思想的框架可概括为“本性立教”,即强调将教化理论建立在人性的基础上,施教者根据人人固有的天命之性,确立与开展教化工作。人性在儒家教化思想中,至少有三个层面的意义:其一,人性蕴含着来自天命的人生目的,即为了成就孝悌美德;其二,人性在经验层面的形态会随着教化的推进,日渐彰显与实现;其三,人性在任何时刻都具有一个朝向至善目的的趋势,因而教化的实质是因性利导。由于儒家并不是将父子之道建立在私情或血缘的基础上,而是视为具有超越与普遍意义的人性,所以儒家教化能够以父子之道作为基础,将孝德推向他人乃至天下万物。其原理是父子之道与天人之道相结合,一切伦理关系都需要置于天人关系的视野下才能得到理解。总之,人性是教化的根基,教化是人性的实现,二者之间相互成就。; 蔡杰; 关键词：教化人性孝德天人关系

父亲·父道·父教——从家庭与教化的角度看《孝经集传》被引量：1: 2018年; 传统父子关系常常定位为"父慈子孝",但其中"父"不单指父亲;父亲地位尊贵,"父严母慈"才是对父亲形象的准确定位。属于天的父亲表现为严威,属于地的母亲表现为亲和,所以父亲和上天一样具备教化职能。从上天到父亲的尊贵地位是"严父配天"的关系。配天之"父"不仅仅指父亲,也包括了父亲以上的先祖,因而祖道即父道。同时,如何作好父亲,其道理可从如何作好儿子当中推导出来,因而子道即父道。从家族史上看,先祖、父亲、儿子是绵延不绝的生命的延续。对后代的教化应采取本性立教的方式,具体内容是爱敬之道。父亲本身具备教爱教敬的职能。虽然具备这两种职能,但在角色区别上,严父倾向于教敬,慈母倾向于教爱。所以在家庭教育中,应该兼顾父母双方教育内容的侧重,达到爱敬兼具的教育效果。; 蔡杰翟奎凤; 关键词：父亲

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