范春义
- 作品数：41 被引量：41H指数：4
- 供职机构：山西师范大学戏曲文物研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金全国高等院校古籍整理研究工作委员会基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学艺术语言文字更多>>
- 河南辉县苏村火神庙及其戏楼碑刻考被引量：2
- 2015年
- 通过采用田野考察和文献研究相结合的方法,对河南辉县苏村火神庙进行了全面考察。由此,明确了以下问题:苏村火神庙创建于清康熙五十五年,其戏楼在清乾隆四十六年重修后被固定下来,而其碑刻则为我们提供了关于苏村火神庙的创建、重修以及当地民俗信仰的翔实文献资料。目前苏村的火神祭祀正在走向衰落,难以与过去同日而语,但是当地仍保留了部分传统遗俗。
- 冯小彦范春义
- 关键词：戏楼碑刻
- 从《汉志》看“乐经”为“六代乐舞”说之成立——兼论《汉志》之《乐》类的著录问题被引量：6
- 2015年
- 在中国音乐史的研究中，先秦文献如《庄子》《荀子》《礼记》等包括一些出土文献所提到的“乐经”或“乐”一语①，其所指究竟为何，有书还是无书，又是如何亡佚的，等等，一直是一个老大难问题。研究者们给出了不同的答案，诸如“乐”本无经、“乐经”即诗乐、“乐经”即乐谱；“乐经”即《周官·宗伯·大司乐》、又即《礼记·乐记瓣。
- 孙振田范春义
- 关键词：《汉志》著录问题《乐》中国音乐史《荀子》
- 此梦非彼梦——“游园惊梦”与元杂剧爱情梦叙述之比较
- 2012年
- 同为梦境描写,元杂剧爱情剧中之梦多为情梦,《牡丹亭》中杜丽娘之梦属于典型的性梦,二者有着明显区别。由于性质不同,在剧中所起作用如人物塑造、情节推进方面也不相同。此外,"游园惊梦"的描写还有独立的思想表达意义。
- 曹广华范春义
- 关键词：性梦元杂剧《牡丹亭》至情
- 《琵琶记》“开场”证真
- 2011年
- 《琵琶记》"开场"确为高明原作,对其真实性质疑的理由均不成立:一、高明的诗歌内容丰富,具有多样性而非仅有"谦虚"一途。二、"传奇"一词具有多义性,随语境定而非严格的学术概念。三、《琵琶记》文本本身可以充分证明高明诗词创作时常出现破律现象,【水调歌头】破律纯属正常。四、在当时的时代背景下,高明选择"风化"作为阐发基点完全合理。五、南戏本不分出,不能以后来的文本面目要求原始文本本身。相反,现存《琵琶记》本有"开场"【水调歌头】存在的铁证:凌刻臞仙本弘治戊午(1498)白云散仙序以及嘉靖年间《南词叙录》均已引述到【水调歌头】的内容。以此个案提醒研究者辨伪时应充分注意出土资料本身的局限性;在引证论据材料时应该充分注意全面性,阐释时应该充分考虑文本所处具体语境。
- 范春义王伟
- 关键词：《琵琶记》《南词叙录》诗歌内容学术概念嘉靖年间论据材料
- 古代风水文献传播考论
- 2012年
- 古代风水文献的传播主要通过官方、术士、出版者进行，不同身份的传播者起着不同的作用。
- 范春义
- 关键词：官方出版
- 关于古代禁毁戏剧研究的几个问题——评丁淑梅《中国古代禁毁戏剧史论》被引量：3
- 2012年
- 2008年4月,丁淑梅博士学位论文《中国古代禁毁戏剧史论》（中国社会科学出版社2008年版。以下引文凡出自该著者均只标注页码）①出版。该书抓住戏曲艺术本身的复杂性特征,对禁毁戏曲的原因、目的、效果、影响进行了深入探究,是戏剧禁毁史实研究的集成之作,为后人的相关研究奠定了史料基础,一些衍生性成果也将陆续产生。丁著悬鹄甚高,理论色彩比较浓厚,提出了很多前人关注甚少甚至尚未关注的问题“：考察伴生于戏剧史全过程的禁毁戏剧史，其最终的目标指向，就是对古代戏剧史生成过程的一次反思，是对古代戏剧形态流衍的一次重新求证，是对中国古代戏剧观念的一次追问。”
- 范春义
- 关键词：戏剧研究禁毁史论博士学位论文戏曲艺术
- 郭璞、杨筠松风水的文献学考察
- 2010年
- 今传旧题郭璞《葬书》非郭璞所作,所谓杨筠松窃取朝廷宝典的前提并不存在;郭杨风水所奉《葬书》成书于北宋中期以后;杨筠松的贡献在于对风水技术可能进行了整合。
- 范春义
- 关键词：风水
- 《汉书·艺文志》著录风水文献考释
- 2012年
- 由于受学术观念的制约,研究者对于今天以迷信视之的传统文化关注不够,导致在许多相关问题上存在误解。文章对《汉书·艺文志》著录的《堪舆金匮》以及《形法略》内容进行了较为详尽的考释,可以弥补《汉志》相关研究的不足。
- 范春义
- 关键词：《汉书·艺文志》
- “传槽病”究竟是什么病?被引量：1
- 2013年
- “传槽病”是元曲中常见的一个俗语，在《全元曲》中多次出现：1．关汉卿《金线池》第三折[二煞]：“看破你传槽病，掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”2．关汉卿《调风月》第三折【东原乐】：“我是你心头病，你是我眼内钉，都是那等不贤慧的婆娘传槽病。你子牢砟着八字行，
- 范春义
- 关键词：关汉卿云雨
- 傅毅《舞赋》“增衍说”驳证被引量：3
- 2010年
- 刘刚先生着力论证的傅毅《舞赋》"增衍说"影响日益扩大,但在论证逻辑、文本解读、证据使用上均存在疏漏:一,论证逻辑疏漏表现在循环论证、因果之间不构成必然推理关系,对图像资料的分析恰好成为"增衍说"反证。二,文本解读疏漏表现在忽视《舞赋》的文体特征,做了过度阐释;无视"宋玉《舞赋》"具有明显删节特征。三,证据疏漏表现在通过风格差异分析"宋玉《舞赋》"的楚文化特征作为证据均不成立;尤其关键文献证据缺乏,《古文苑》本《舞赋》来自《宋玉集》没有任何依据。四,如果视《舞赋》为傅毅假托宋玉口吻的模拟之作,关于傅毅《舞赋》的所有质疑将涣然冰释。故"增衍说"由于存在上述论证缺陷而不能成立。
- 范春义
- 关键词：《舞赋》论证逻辑文本解读《古文苑》图像资料文体特征
