翟存明
- 作品数：19 被引量：34H指数：4
- 供职机构：西北师范大学马克思主义学院更多>>
- 发文基金：美国福特基金国家社会科学基金甘肃省社科规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文学社会学更多>>
- 关于九天圣母的民间叙事与传承心理——对甘肃永登连城镇牛站村九天圣母传说的研究被引量：1
- 2014年
- 在甘肃永登连城镇牛站村流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说。这些传说以民间写意的手法塑造了一个地方保护神的形象,表达出民众的乡土情感、国家话语、价值追求。为我们生动展示了口头叙事与村落信仰民俗的双向建构过程,同时也表达出了民众借助传说"再造传统"的过程,是"民俗是一种过程"这一理论的一个有效个案。
- 翟存明白晓霞
- 关键词：民间传说
- 对甘肃少数民族作家小说创作的文学地理学观察
- 2015年
- 甘肃少数民族小说创作与作家所置身的地理空间有着深度的文化联系,这种联系大致有如下的几种类型:一是出生之地与"政治地理移动"意味的迁徙之地对作家创作的影响;二是出生之地与"文化地理移动"意味的迁徙之地对作家创作的影响;三是出生之地与"族群迁徙之地"对作家创作的影响。这一问题可分别以益希卓玛、尕藏才旦、马自祥为代表进行分析研究。这些个案昭示出甘肃少数民族作家置身的地理环境对创作有着潜在的影响,而在作品中如何智慧表达地域性文化又是作家的一个主动行为,应该认真思考如何从地域性、民族性文化资源中淬取一种大国文化气象。
- 白晓霞翟存明
- 关键词：文学地理学
- 简论夏、商、周三代宗教的社会功能
- 2004年
- 宗教作为一种特殊的社会意识形态和文化形式 ,间接地反映并服务于其所依赖的经济基础 ,古代宗教亦是如此。夏、商、周三代及其以前时代的宗教 ,就其积极的社会功能而言 ,在一定程度上对当时社会经济发展、统一军事行动及稳定社会秩序和加强社会凝聚力等具有重要的促进作用。
- 翟存明
- 关键词：夏朝商朝周朝社会功能社会秩序社会凝聚力
- 河湟地区“除王蟒”传说的多元叙事与民众传承心理
- 2013年
- 流传在河湟地区的"除王蟒"传说,大体可以分为历史叙事和艺术叙事两类。在这种多元的叙事过程中,反派主角"王蟒"被符号化,而除王蟒者的形象则得到了一次完整的民间重构,英雄人物成为民间表达自己文化隐喻的叙事工具。这样的叙事过程,又有着民间内在的隐秘符码,其以特殊的编码方式诠释出民众的传承心理,即对乡土英雄人物的朴素崇拜、对族群审美文化艺术的诗性表达。
- 白晓霞翟存明
- 关键词：历史叙事艺术叙事
- 简论觉囊派的佛教思想被引量：1
- 2001年
- 觉囊派佛教思想的理论基础是“他空中观见”。它虽然突破了传统佛教的某些观点 ,甚至与之发生了尖锐的思想对立 。
- 翟存明
- 关键词：觉囊派佛教思想藏传佛教
- 藏传佛教信仰与土族女性社会化问题初探被引量：2
- 2004年
- 宗教行为是宗教奥义的物化形式,并以自己的存在诠释和体现着宗教存在的意义和价值。宗教行为是一个动态的发展过程,这一过程对土族个体而言,贯穿于其社会化过程的始终,并对土族个体的价值取向有着重要而深刻的影响。因而,特定的民族文化,对该民族个体的社会化有着决定性的作用,即它是塑造一个民族的精神意识和民族灵魂的根本性因素。
- 翟存明
- 关键词：藏传佛教信仰社会化宗教行为
- 土族的藏传佛教信仰被引量：9
- 2003年
- 由于历史等诸方面的原因 ,随着藏传佛教的发展 ,至明代以后土族几乎全民信仰藏传佛教 ,并延续至今。从目前仍然保存的一些宗教活动的主要场所和内容中可以看出 ,现代的土族文化作为一种农业经济形态下的文化模式 ,虽然有农业文明的共性 ,但也有其因宗教活动而滋生的个性 。
- 翟存明
- 关键词：土族藏传佛教宗教活动文化形态
- 深化女性/性别研究 促进少数民族妇女发展——“女性/性别研究与少数民族妇女发展”理论研讨会综述被引量：1
- 2006年
- 李育红翟存明
- 关键词：妇女发展少数民族性别研究女性科学院系统
- 土族女性祖母期的宗教行为述略被引量：5
- 2003年
- 宗教行为是宗教奥义的物化形式 ,并以自己的存在诠释和体现着宗教存在的意义和价值。因而研究信仰者的宗教行为 ,有助于充分了解信仰者信仰宗教的程度 ,从而把握信仰者的心理态势和价值取向。祖母期的土族女性 ,由于身心的巨大变化 ,表现为一种比任何时候都更为成熟的宗教信仰者姿态 ,各种丰繁复杂的宗教行为既是这种状态的最好指标 ,同时也显示出宗教信仰和女性年龄之间的某种普遍性关系。本文重点描述了土族女性祖母期的宗教行为 。
- 翟存明
- 关键词：土族女性宗教行为
- 明空双运 顿悟一心——浅析宁玛派的佛教思想
- 2000年
- 宁玛派是藏传佛教各教派中形成最早而又最具藏族人独创性的教派。“宁玛”是藏语音译，意为“旧”。说其“旧”，是因为该派自称他们所传密法为前弘期莲花生所传之教法，这比藏传佛教其他各教派的密法传承要早300年，故相对而言，被称为“旧派”。对于新旧的划分，土观大师说：“新旧二派之说，乃是纯粹以密教宏传情形来划分，其说法颇不一致，最普遍的说法，是指以班达弥底(念智称)来藏以前所译续部，则称为旧派密咒；仁钦桑布译师以后所译续部，则称为新派密咒。这段话有两层含义。
- 翟存明
- 关键词：宁玛派莲花生密教佛教思想音译自称
