吴正荣
- 作品数：27 被引量：20H指数：2
- 供职机构：玉溪师范学院文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学政治法律文化科学更多>>
- 论中华文化心理结构中的两种生命价值取向——儒士诗与僧人诗比较研究
- 2010年
- "儒士"自觉地承担着儒家的社会意识,而"僧人"则以完成生命的超越为己任。在三教合流的传统中,"儒士"和"僧人"的内在文化构成并不具备严格意义上的界分,常常互有融含。故而,论述时只能抽象出其"共相"意义上的概念,各置于"儒""释"系统中剖析其最高价值追求,得出儒士诗重社会伦理,而僧人诗则重解构文化局限,求证生命本源的结论。
- 吴正荣
- 关键词：文化心理结构生命价值取向
- 试论《聊斋志异·画壁》的佛教视野
- 2010年
- 中国传统小说中的"幻觉式"作品的发生及其内涵,至少涉及佛教义理的三个方面,譬如《聊斋志异·画壁》所展现的:其一为书生寒士迷入幻相的业力惯性;其二为弥补心灵缺失过程中的偏失;其三为佛教万法唯心的生命观。
- 吴正荣
- 关键词：《画壁》
- 南传佛教的生态实践关怀
- 2014年
- 南传佛教的生态观是其对生命与自然的综合认知与践行的基础上生发出来的一种整体性、共生性的生态观。这种生态观的形成与其生活实践密不可分,有些认知直接是生活方式的一种践行和表达。在其影响方面,体现在其对生命的呵护以及家园环境的爱护行为之中;在其传承上,体现在其与南传佛教信仰地区信徒的渗透和互动上。因此,南传佛教的生态观及其生态实践在缓和人与自然社会、人与人之间的尖锐关系方面有很大理论实践意义。
- 吴远稳吴正荣
- 关键词：南传佛教生态观生态实践
- 南传佛教的“新人文”视域
- 2014年
- 现行人文关怀体系普遍未对生命形成"全域性"认知,实践环节相对薄弱,且境界上有止步于主体观念之实。南传佛教"新人文"在上述几方面的深度视域、丰富内容和突出特征恰好可对现行人文关怀作出反思、补充和拓伸。从"新人文"的实现路径来看,核心在于主体的反思与超越,并最终从本心的深度来统摄、灌注整个实践系统。在此意义上,南传佛教新人文体系具备足够的理论与实践资源来促进纯粹之生命观照,成就终极之人文关怀。
- 冯天春吴正荣
- 关键词：南传佛教
- 《黄帝内经》的生命美学价值被引量：9
- 2002年
- 从美学的新视角 ,发掘蕴藏在《内经》中的生命美学价值。《内经》是一部对生命充满了人文关怀的独特医典 ,其医道是易道的运用发挥。道是生命的本源 ,也美的本源。故《内经》的医道 ,体现了生命之美道。本文还提出了生命品格的建构 ,除了人格美外 ,还应有体格美、神格美。《内经》
- 吴正荣任宏志
- 关键词：生命美学《内经》人文关怀体格
- 南传佛教人文关怀对旅游文化品质再生性影响的研究
- 2015年
- 旅游一直是南传佛教地区的支柱产业,但是目前当地旅游已显多重忧患,主要表现为产品开发的单维性、文化发展的非持续性、对西方传统的迎合性、主体对旅游认知的浅层性。产生这些问题的原因是缺乏良性的文化内推力和再生力。作为这些国度和地区的传统文化,南传佛教具备一种全域、和谐、一体的生命价值观体系。以南传佛教的特点来审视现代旅游,并将之融入旅游活动,进而提升旅游客体、主体的文化品质与深度,是当前乃至今后旅游文化品质再生性探索的主要路向。
- 吴正荣
- 关键词：南传佛教人文关怀
- 蔡元培的美育理想探讨
- 2010年
- 蔡元培美育理想的重心是"美育代宗教"说,其具体实践程序多倾向于美育的外在规范性,缺少真正的心灵净化步骤。问题的真正根源更在于,美育缺乏宗教的信仰特质,故而导致了其理想在推行过程中的主观化和不彻底性。
- 吴正荣
- 关键词：美育代宗教
- 休闲美学的禅宗思想基础被引量：1
- 2015年
- 从"歇心"、"无事贵人"、"立处皆真"三个基本范畴可看出,禅宗体系具有丰富、透彻的休闲美学思想。在中国传统休闲文化的发展过程中,禅宗休闲美学思想起到了至关重要的作用。主要体现在醇化了僧人群体对闲适安居精神的追求,提升了文人士大夫的山林回归境界,同时又融通了僧与俗、世间与出世间的二元对立,唯以"歇心见性"为最终标准。现代休闲美学研究正处于上升势态,但其学科理论之建构显然远未完成。以禅宗的基本理论视野为参照,不但可反思现代休闲美学之不足,更可从中汲取必要的理论养料。
- 吴正荣
- 关键词：休闲美学禅宗思想
- 慧能的“净土禅”观新论
- 2010年
- "禅""净"本是诸佛本源的不同陈述方式,因宗派之见而呈有为法差别。慧能从终极层面出发,将宗派意义上的禅净归摄于自性,以禅释净,建立"净土禅"观。不但不曾割裂禅净,更为禅净合流之肇始,从而开出永明延寿及其后者之禅净圆融观。
- 吴正荣
- 关键词：慧能
- 论老子的历史反思之路
- 2008年
- 老子首先通过对战争瞬息万变场面的反思,悟解了与人类社会时间参系迥异的"道"的时度,同时在"道"的时度中,生发了他对人类生命瞬息短暂的感慨,制定了生命最为可贵的幸福原则。为此,老子发出"无欲"、"无为"等响彻天地的呼唤;必须去除过分的"私心",必须树立"道心"的绝对权威,要"以道制欲",切不可"以欲制道"。只有这样,人类社会才能永远告别战争,才能避免为自己所创造的文明异化,才能最终建立充满真诚与和谐的幸福家园,从而也为我们展示了他的历史反思之路。
- 吴正荣
- 关键词：道心私心
