苏航
- 作品数：27 被引量：66H指数：6
- 供职机构：中国社会科学院民族学与人类学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国社会科学院创新工程项目中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理语言文字更多>>
- 回鹘卜古可汗传说新论被引量：4
- 2015年
- 本文结合多种文字材料对著名的回鹘卜古可汗传说进行分析,探讨了树生传说与丘生传说、树瘿生人与树洞生人等不同版本的成因;通过将《晋书》所记载的羯语诗中的王号与其他北方民族王号比较,推测卜古可汗传说的形成可能早于公元4世纪;从语音和文献的角度对"仆固"与boγuγ勘同的结论进行了重新审查。在以上讨论的基础上,本文还探讨了卜古可汗传说从仆固部传说变为回鹘始祖传说的可能性。
- 苏航
- 关键词：高昌回鹘
- 西夏时期的《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》研究——以黑水城出土藏文文献XT.16及相关藏、汉、西夏文文献为核心
- ＜正＞黑水城出土的藏文文献不仅是古代藏文文献的重要组成部分,也是西夏文献的重要组成部分,对于研究西夏时期的历史、宗教、社会以及藏传佛教在中国西北地区的传播和发展均有重要的参考价值,但由于对这批文献的整理和研究进度非常缓慢...
- 苏航
- 文献传递
- 认知模拟与实践真实——从认知语言学角度看历史认知的客观性与真实性
- 2023年
- 本文从认知语言学的角度对传统史学与后现代史学之间关于历史认知的客观性与真实性的讨论进行了重新审视,指出二者在相关认识上皆存在误区。历史本体除了“过去”以外别无属性,所以并无真假之别,也无事件之分。历史事件是认知对于历史本体的模拟,而非扭曲。历史认知模拟的真实性可以从证据符合和逻辑符合两个方面来加以判定。这一标准以实践为基础,将历史真实性的“符合论”和“融贯论”统一在一起。隐喻的本质是认知方式,因此运用了隐喻手段构建的历史认知不能等同于文学创作。历史认知具有主观性、多样性特点,不同的历史认知并不是隔绝孤立的,共同的实践标准和生物上的一致性为多样历史认知提供了统一的基础。
- 苏航
- 关键词：认知语言学历史认知历史事件历史真实
- 喀什老城麦海莱(mehelle)空间文化的变迁与调适被引量：1
- 2017年
- 本文对喀什老城传统麦海莱的空间结构与社会文化进行了全面的梳理,并将之与新建小区进行了对比,探讨了喀什老城改造过程中从麦海莱到小区的空间结构变迁所带来的社会关系及其构建方式的变化,指出只有充分注意到维吾尔族社会空间构建的基本原则,才能更为顺利地推进维吾尔族传统社会的现代转型。
- 阿比古丽.尼亚孜苏航
- 关键词：空间文化
- 论札忽惕与契丹小字■■■■被引量：3
- 2017年
- 本文认为契丹小字■■■■的语音形式为~*jauqur,是名词~*jaγuq的复数形式,本义为"邻人,邻境"和"边人,边境",特指辽代燕云一带。契丹人又用以指称居于燕云及其以南地区的汉人,金代则以之指称北边堡塞附近的草原部族。蒙古人继承了这一用法,又将这一称呼用于中原等地的居民,即蒙元史籍中所记录的jauqud和札忽惕~*jaqud。
- 苏航
- 关键词：契丹小字
- idurγu和Qāshīn——波斯文《史集》部族志唐古特部分阅读札记二则
- 本文以波斯文《史集》部族志唐古特部分的记载为线索,结合其他语言文献,对西夏君主称号失都儿忽进行了探讨,指出失都儿忽可能与梵文词sādh有关联。本文另对河西这一地理观念在唐、辽、宋、西夏、元不同时期的演变进行了梳理,并讨论...
- 苏航
- 关键词：史集
- 文献传递
- 宇文氏祖炎帝考——补论西魏周制改革的历史意义被引量：3
- 2020年
- 宇文氏在北魏时本祖黄帝,至西魏改祖炎帝,但在其家族内部仍然保留着追祖黄帝的传统。宇文泰改祖炎帝是西魏以周自喻的周制改革中的重要一环,其目的是通过西魏皇室与权臣的分祖黄、炎,模拟两周开国之际的君臣模式,为西魏继周承命、再造中华的正统形象增加一核心象征符号,同时或许也有迎合六镇人群当中“代魏者齐”的政治谶言的目的。西魏周制改革的另一效果是在当时的普改胡姓与周朝的分土建氏之间建立起了形式上的关联,从而促进了鲜卑正统与华夏正统的交融互嵌,暂时缓解了胡汉文化之间的矛盾。
- 苏航
- 关键词：炎帝西魏
- “汉儿”歧视与“胡姓”赐与——论北朝的权利边界与族类边界被引量：6
- 2018年
- 北魏、北齐时期的"汉儿"仅指中原汉人或具有汉文化面貌的人群,并不是一个"民族"或"文化集团"的称号。中古时期,文化、政治、血统都是人们区分族类的重要标准,以文化划分族类的标准不应被过分强调。东魏北齐时期"汉儿"划分的基础主要是政治因素,而不是文化因素。其时在六镇集团中盛行的"汉儿"歧视,目的是为了强化六镇集团的族类身份边界,以维护其在政治资源分配中的特权地位。西魏北周的六镇集团通过将"胡姓"赐与汉人塑造了一个新的"国人集团",以作为六镇鲜卑统治的军事、政治和社会基础,这与北齐的"汉儿"歧视实际上是异曲同工。权利边界和族类边界还是"胡姓"统治集团"汉化"的边界,只要以族类身份为边界的特权集团存在,其"汉化"就不可能是彻底的,并会通过加强"胡化"的手段来维护族类边界。只有当旧有的权利边界被打破,族类边界和汉化边界才有可能最终消失。
- 苏航
- 关键词：权利边界汉化
- 中国历史与历史中国——论现代中国的历史基础与历史中国的现代叙事
- 2020年
- 现代国民国家的合法性建立在人民同意的基础上,而人民的范围则是不同国民构建方案彼此竞争的结果。现代中国的多民族国民方案以历史命运共同体作为凝聚国民认同的最主要的精神纽带,所以中国历史叙事在塑造现代中国国民认同方面发挥着关键的作用。"历史中国"是中国历史叙事的主体,现代中国由各民族共同创生的性质决定了它必须涵纳中国各民族人民的历史并揭示出各族人民多元汇聚的历史发展趋势。作为"国家有机体"的历史中国以及作为地理空间的历史中国都无法满足上述要求。费孝通的"中华民族多元一体格局理论"以"自在的中华民族"概念对历史中国加以概括,并以多元多层次的动态网络结构对于这一历史共同体的发展进行了系统的阐释,从而成功地构建了"一个历史共同体的连续叙事"。这一叙事充分解释了现代中国的历史基础和中华民族的凝聚机制,相较于其他的"历史中国"叙事,是更为成功的中国历史叙事模式。
- 苏航
- 从价值同构看北朝的文化变迁和民族凝聚被引量：5
- 2021年
- 北朝文化与民族的互动过程显示,民族与文化并不存在一一对应关系,中古史研究中长期盛行的"民族文化决定论"并无事实与理论依据。在多元文化互动的网络中,所谓"汉化主流",是指中原"大传统"的高价值项以制度为媒介,被植入进入中原的非汉人群权威价值结构中,进而通过"典范化"方式,推动社会各方面不断接近中原文化主流形态的过程。其最终结果并非总是文化和民族的同化,而往往是多样化人群和文化在高阶价值形态趋同基础上的凝聚。中华民族多元一体格局和共同体意识的形成,正是建立在价值结构多元一体化的基础上。
- 苏航
- 关键词：北朝汉化中华民族
