胡梅仙
- 作品数：62 被引量：71H指数：4
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- 相关领域：文学文化科学艺术政治法律更多>>
- 宇宙生态观与空间生态诗学被引量：2
- 2017年
- 生态文学是一个包容智慧、理智的美丽并有世间万物相伴随的生命境界和大宇宙境界。自然不仅包括我们脚下的大地,还包括天空和宇宙空间。怎样让宇宙空间都呈现健康、活力、绿意,让宏观深远的生态视野延续到无穷广域,宇宙生态文学把我们的精神追求、安身立命之所置于更广阔而充满活力的宇宙空间,一个生命之神灵可以翱翔或歇息的自由、自在居所。本文第一次阐释宇宙生态观与空间生态诗学,包括三方面:黑暗和光明交织、循环的绿意时空;任意翱翔的天地自由境界;充满活力的天地人间居所。
- 胡梅仙
- 李白诗歌中的悖论法则
- 2004年
- 一千多年来,李白诗歌震撼着一代又一代的读者,不仅因为其内容和形式的跌宕起伏、丰富多彩、纵情狂放;更因为其中所透露出的灵魂的煎熬、苦撑,长歌当哭的悲怆。李白的诗歌无疑是继屈原之后,把诗歌推向哲学意义,生命的更深层次的一位伟大诗人。他在一次又一次的放逐之中体会生命的漂泊意义,又在一次又一次的醉酒中忘却生命的跋涉,沉醉于生命的无奈。本文试图从超越之心与人在路上;自我否定中的人格高扬;豪迈之中的悲怆三个方面来阐述李白诗歌中的悖论法则。
- 胡梅仙
- 关键词：悖论
- “特殊智识阶级”与“真的知识阶级”——鲁迅关于知识阶级的思考被引量：3
- 2013年
- 对于那些有着优越感、自命为"特殊智识阶级"的正人君子、文人雅士,鲁迅是把他们排除在知识阶级之外的。鲁迅对现代评论派的批判即在于他们西装里面隐藏着的旧中国士大夫灵魂,他们充当的仍不过是帮忙帮闲的旧文人角色。鲁迅认为"真的知识阶级"不听命于任何权威,发表的是倾向于民众的思想。除了与民众的联系外,"真的知识阶级"想到什么就说什么,不会想到种种利害并随时预备将来的牺牲,而且他们的心身总是苦痛的。作为社会良知和负责任的知识分子,其心身不可能是平和的,如果知识分子安于现状,对新的理论学说充耳不闻或盲目相信,就不会有苦痛。"真的知识阶级"的苦痛来自于知识分子的独立思考和永不满足。
- 胡梅仙
- 关键词：现代评论派
- 自由主义话语与人文精神——关于沈从文被引量：4
- 2014年
- 作为一个不加入任何党派团体的自由主义者,沈从文的创作历程、生命历验都与中国现代自由主义的命运息息相关;他与主流话语疏离的边缘姿态使沈从文的创作成为与新文学运动、革命文学相异的另类写作,也可以说是另一种意义上的民间写作。沈从文的一生从开始写作到最后搁笔是中国现代自由主义作家命运的真实缩影,具有典型意义。沈从文作品在对平凡乡村生活的叙述中表现出来的对千年不变的生存方式的隐在思考,既有着对生命庄严和美丽的感慨,也有着对愚昧、静止背后的隐痛和担忧。到底是用传统文化来救弊现代理性,还是用现代文明来纠偏乡村的野蛮愚钝,这是沈从文没有解决的问题,也是中国的民族道德重建中需要理清的问题。
- 胡梅仙
- 关键词：人文精神
- 我想象的生态文学被引量：2
- 2019年
- 生态文学是一个包容智慧、理智、美丽并有世间万物相伴或者一直并行在一起的生命境界和大宇宙境界。生态文学应分为两种,第一种是纯粹的无我的生态观照、生态体验的文学;第二种,作家在作品中有意或者无意地透露出生态意识的文学。这些作品可以不是主要为生态而写,只要包含了作者的生态意识或者热爱大自然的意识,都可以称作生态文学(或者可以纳入生态文学的研究)。宇宙生态观在内涵上表现为空间的绿意和活力生机,在形式上表现为空间的立体多维度变化和时间的流动和动荡性,其在作品中表现为上下古今纵横的自然、自由、美好、友爱的精神与自然万物在空间里的秩序流淌契合。
- 胡梅仙
- 关键词：生态文学
- 让语言回到历史的现场——评邓伟《分裂与建构:清末民初文学语言新变研究(1898-1917)》
- 2011年
- 中国文学在20世纪的最初二三十年间发生了急剧的变化乃至转型,是一个不争的事实。由于其时中国社会文化的结构性变动,汉语书面语体系的转换,再加上文学话语方式的西方输入,使得中国文学语言发展在整体上呈现出一种狂飙突进的态势,极大改变了自身固有的逻辑与形态。[1]1清末民初语言这一存在事实本身是一个值得思考的课题。历史从未像此时一样把语言推向这么纷纭复杂的处境,既有着对历史承接的文言,
- 胡梅仙
- 关键词：文学语言清末民初中国文学结构性变动
- 新版电视连续剧《红楼梦》之反思被引量：3
- 2013年
- 面对有些观众对新版电视剧《红楼梦》的恶评，甚至是咒骂，我想为新版《红楼梦》说几句。在那些恶评狂骂的人群中，有几个人是真正看过、理解《红楼梦》的？很多人只是瞎起哄，似乎谁骂得越不堪就表示他（她）越懂《红楼梦》。有些人听说不好看，看都没看就骂起来了。
- 胡梅仙
- 关键词：《红楼梦》电视连续剧电视剧
- 行动者的鲁迅与自由
- 2021年
- 鲁迅是一个力图用思想文化改造国民的思想家,鲁迅对于中国国民性的改造除了用他的笔形成文学这种书面形式外,其最看重的是他的文字所带来的反响和行动上的意义。人们可以从他的语言中感到一种想改变想行动的欲望,也即鲁迅提倡的活的语言对于读者产生的活的效应。鲁迅一生都在呐喊,其言语昭示着一种行动的趋向,他一直崇尚一种可以让你动、你想动的思想。鲁迅在行动上是以永不停歇地进取、行走来化解人生的终极意义状态“虚无”。对于鲁迅来说,写作是一种生存的方式,一种需要,一种验证自己活着的倾说的形态。
- 胡梅仙
- 论沈从文的民族道德重建思想被引量：7
- 2010年
- 沈从文作品是以"思"为前提的文学哲理性探索,他的民族道德重建思想是他对生命本体、生存意义的探索的一种遮蔽;人们谈得最多的人性美、人情美只是表面的,其中所包含的隐忧才是沈从文作品真正的价值所在。论沈从文作品的人情美、人性美并不表示沈从文作品关于生存、活着、偶然、情感、悲剧等的深层意蕴以及其重造经典理想与其"民族精神道德建构"是完全冲突的。本文是第一次从这两个角度来阐述沈从文的民族道德重建思想。
- 胡梅仙
- 论儒家文化与“五四”文学现代性的发生被引量：1
- 2007年
- 儒家文化与“五四”文学现代性的发生之间存在内在联系。“五四”时期无论是对于“人”的追崇还是对于现实引发的关怀,都使“五四”文学在一种时代的历史现实背景和西方文化思潮的冲击下,走向了一条富于中国特色的现代性文学发展之路。除了对“人的文学”的发现外,儒家文化对于现实的关怀使中国现代文学在其发展过程中在面对日益更新改变的活生生的现实面前熔铸了更多更复杂的关于历史、现实和人性的思考。这也产生了中国现代文学两个鲜明的主题:具有个人话语模式特征的“人的文学”和关注现实的启蒙的文学。
- 胡梅仙
- 关键词：儒家文化
