刘锋
- 作品数：47 被引量：157H指数：6
- 供职机构：贵州大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金国家自然科学基金云南省应用基础研究基金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学生物学历史地理更多>>
- 城镇化:苗族文化的调适与转型被引量：2
- 2015年
- 在当今时代,中国正面临因快速城镇化发展而带来的诸多问题。苗族地区城镇化如何发展,需要从一个多维的角度去审视和考量。地理环境不是既定不变的体系,不同的人群都具有能动性的选择能力,人在改变着能够改变的人地以及人与人的关系。城镇化发展不仅改变了人的空间移动、居处模式,而且改变了产业结构、交往方式与价值观念。苗族地区城镇化,必然牵连到苗族传统文化对城镇化的调适与文化转型。
- 刘锋王微
- 关键词：人地关系城镇化
- 从《楞伽经》的名相说开去——兼论西方语言哲学与苗族古经的唱诵禁忌被引量：1
- 2014年
- "名"与"相"之关系是《楞伽经》重要讨论的话题之一,名是用来对相进行描述与说明的。然而名对于无形无相、超越语言之法身是无法道说的。西方现代哲学转向之后,似乎将语言提高到了终极存在的位置,语言成了存在之家,但这时的语言只是借用了语言之名,海德格尔的大道语言——道说已经俨然是道本身了。苗族古经歌唱禁忌是苗族人对神的最高体悟。禁忌是非言的,是静寂的另称。佛教、西方哲学与苗族智慧虽然各自的文化表达形式有所差异,但在语言的局限性上却有大体相同的认识。
- 吴小花刘锋
- 关键词：名相
- “鼓藏节”仪式之权力表达被引量：11
- 2010年
- 苗族十三年一次的规模盛大的"鼓藏节",仪式肃穆、庄重、神圣,体现了村民对祖先的虔诚信仰与敬畏。这种特定场域的仪式过程中不仅凸显以祖先为核心的社会权力秩序,而且以血亲为经姻亲为纬的社会网络权力结构及其差序格局也再次得到张扬与展演,于是在仪式的实践中原有的权力秩序得到进一步的认同与重构。
- 刘锋靳志华
- 关键词：仪式过程权力秩序
- 贵州北盘江流域珍稀濒危兰科植物资源格局及其保护研究
- 刘锋
- “蒙萨”苗族“烧灵”:二次葬的仪式化传承与变迁被引量：5
- 2011年
- "烧灵"是"蒙萨"苗族漫长丧仪的一个重要组成部分。"烧灵"仪式的执行,最终界定了人与鬼的畛域。"烧灵"仪式源于古代苗族群体二次葬的虚拟化、仪式化,是其延续固有文化及主动适应族际环境并长期创造性实践的结果,生动展示了苗族文化传承与变迁的历史轨迹。
- 刘锋张敏波
- 关键词：二次葬文化变迁
- 启动族际文化制衡是落实退耕还牧政策的关键——以乌江上游水土流失的治理为例被引量：4
- 2003年
- 退耕还牧不只是单纯的政治、经济手段,而且是一项综合性的社会文化系统工程。本文正立足于此,以史为鉴提出了如何培植新的族际文化制衡机制,在相互制衡中实现多元文化优化配置,从而真正落实退耕还牧的政策。
- 刘锋
- 关键词：文化制衡退耕还牧
- 《苗族指路经》的应用场景及其文化内涵——以贵阳石头苗寨丧葬习俗为例被引量：2
- 2016年
- 《苗族指路经》主要应用场景是在苗族丧葬仪式中的"开路"环节,"开路"是苗族丧葬仪式中比较重要的环节之一。停丧期间,首要的事情就是请家族中的"鬼师"给亡人"开路",苗语称之为"喀干"(即超度亡人上黄泉路)。《苗族指路经》体现了苗族人民对祖先的崇拜,体现了生命与社会的平等,"鬼师通灵"体现了生态的整体观,展现了苗族人性的美丽,充分说明了生命的神圣性和有序性。
- 孙一峰刘锋
- 关键词：文化内涵
- 苗族“做衣女人”的性别角色研究--基于高排苗寨女性与服饰的调查
- 2021年
- 衣食住行是生活之本,苗族服饰在苗族人的生活及其文化中占有重要地位,而苗衣尽出自苗族女人之手,在苗族传统文化中固有“只有女人才能做衣”“女人必须会做衣”“做衣是女人的活”的共识,其穿戴与制作伴随着苗族女人的一生。通过对贵州省榕江县高排苗寨中“做衣女人”这一苗族妇女角色的观察,从女性人类学的视角,以苗衣为线索,可以探析这一性别角色在当地文化环境中是如何逐步成型,并展现这一过程中文化建构与情感需求的互动面貌。
- 吴垠刘锋
- 关键词：苗族性别角色自我建构
- “射背牌”:婚外情的智慧处置被引量：3
- 2011年
- 现代婚姻是基于情感、责任、道德之上进行男女择配的制度性安排,是一种社会规范在制度上的体现。而婚外情(ultra-marriage love)违背婚姻制度,对婚姻当事人及其家庭造成伤害,从而引发诸多社会问题。婚外情的主要矛盾是情感与婚姻制度矛盾,对此世界各国试图通过立法来解决婚姻纠纷,然而情与法的冲突是永远解决不了的问题。但在苗族的传统上却成功地解决了婚姻与情感的问题,通过射背牌使有情人各安其份,回归现实的婚姻家庭。这是苗族对婚外情的智慧处置,比起制度性惩罚来得高明。
- 刘锋徐英迪
- 关键词：婚外情婚姻制度
- “鬼蛊”的想象与建构——以黔东南苗族聚居区为中心的考察被引量：9
- 2007年
- 巫与蛊虽然存在着一定的关系,但在实践中和学理上它们并非是一类文化现象。众说纷纭的"巫蛊",不过是一种自我中心地以邻为壑地想象与建构他者的方式。苗族"鬼蛊"观念来自于对"毒药"与"阴影"的想象与建构,其基础是巫文化,关键点在于"影魂成活"。"鬼蛊"观念嵌入了社会分类的系统之中,于是想象和建构了我群与他群的界限、"洁"与"不洁"的畛域,实现了群内资源的稳定利用和自身社会的高度整合。
- 刘锋
- 关键词：苗族巫蛊语义
