魏远征
- 作品数：15 被引量：24H指数：2
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- 发文基金：安徽省教育厅人文社会科学研究项目安徽省哲学社会科学规划项目国家社会科学基金更多>>
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- 顾太清词之“气格”论被引量：1
- 2011年
- 晚清词论家况周颐评太清词"佳处在气格",极为精当。这种"气格"是太清特有的胸次、襟抱所决定,形成这种"气格"的原因和内涵有三方面:其一,太清长期乐道学佛而达到内在精神高度的自由;其二,太清作为乾隆玄孙奕绘的福晋享有皇室宗亲的富贵和充裕的闲暇,其日常生活状态是高雅的艺术化、文人化的;其三,满族文化传统的习俗使满族女性有着奔放不羁、旷达洒落的性格。其"气格"内涵为:高雅脱俗、澄明清朗、磊然畅适、自然浑成、真挚朴厚、丰盈深稳。
- 魏远征
- 关键词：气格闲暇
- 论《牡丹亭》性心理及其生命意识的升华——以蔼理士性心理学理论来观照杜柳爱情被引量：1
- 2007年
- 《牡丹亭》有着类似中国古代文化宝典般丰富的文化内涵,但爱情毫无疑问是这部传奇最核心、最动人的内容,也是这部传奇真正的价值所在。叔本华说:"所有的恋爱,不管所呈现的外观是如何的神圣、灵妙,实则,它的根柢只是存在性本能之中,那是经过公认的、带有特殊使命的性本能。"《牡丹亭》不只是表现古代社会的青年男女对爱情和婚姻的执著向往和追求。
- 魏远征
- 关键词：《牡丹亭》生命意识柳梦梅性心理学根柢
- 论王国维对中国古典戏曲审美价值观之矛盾——兼论中国古典戏曲的诗性特征被引量：1
- 2004年
- 王国维对中国古典戏曲审美价值观是矛盾的,一方面,认为元曲的理想、结构、情节以及人物形象,是幼稚拙劣的;另一方面,肯定、赞赏元曲的文章之美,这恰恰表现了中国古典戏曲的诗性特征,其音乐性和诗化语言是审美的焦点。
- 魏远征
- 关键词：古典戏曲审美价值观诗性特征
- 论王国维对中国古典戏曲审美价值观之矛盾——兼论中国古典戏曲的诗性特征
- 2003年
- 王国维从1907到1913年期间，致力于中国古代戏曲(主要是元杂剧)的研究，他既接受了西方美学的新观点，又继承了清代乾嘉学派治学的方法，对中国戏曲，主要是元杂剧的源流、演变、分期、文学艺术特征以及社会功能作了系统的研究，前后写了《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼薄校注》。
- 魏远征
- 关键词：古典戏曲审美价值观语言
- 岁时节日在《金瓶梅》中的叙事意义被引量：13
- 2004年
- 岁时节日作为特有的时间符号,积淀着丰富的历史文化内涵,在明清世情小说《金瓶梅》中具有特殊的叙事意义。节日的时间点使小说产生与自然节律有着密切联系的生活节奏与情感节奏,节日特有的节俗活动内容既是人物性格展现的载体,又是情节发展的重要辐射点。
- 魏远征
- 关键词：《金瓶梅》岁时节日节奏叙事
- 汤显祖《南柯记》佛理禅趣探论被引量：2
- 2014年
- 《南柯记》以佛教"三法印""一实相"教义作为戏曲的结构和立意,以"假幻现真"的人物命运构成戏曲主体,使禅宗思想舞台化,在禅诗妙趣的艺术审美中达到感化观剧者的戏曲效果。
- 魏远征
- 关键词：三法印佛教
- 词境·画境·心境——论顾太清题画词被引量：2
- 2007年
- 顾太清的题画词有文人山水画题词、花卉小品画题词与人物画题词三类。她把对自由精神的追求,满族女性的豪爽健朗性格以及女性固有的温情灌注到题画词创作中。三类题画词由外到内呈现情感逐步深入的趋势,文人山水画题词表现文人普遍的山水情怀,花卉小品画题词抒发女性文人的闺阁情怀与生活意趣,人物画题词则刻画女性细腻的内心状态直至顾太清自己幽微隐曲的内心境界,展示近代社会知识女性生命意识的朦胧觉醒。
- 魏远征
- 关键词：山水情怀生命意识
- 生机妙在本无奇——顾太清词日常性审美特征被引量：3
- 2008年
- 清代满族女词人顾太清词日常性审美特征主要表现在个人日常生活诗意化、叙事的原生态化、语言的白描与口语化三个方面。这种日常性审美特征,显示出清代中后期词不同于古典传统的审美面貌。
- 魏远征
- 关键词：顾太清日常性审美特征
- 论顾太清抒怀遣闷词
- 2006年
- 顾太清(1799-1877)原姓西林觉罗氏,后改姓顾,名春,字梅仙,号太清,故称顾太清,满族镶蓝旗人。善书画工诗词且才丰貌美,系高宗乾隆玄孙贝勒奕绘的侧室。顾太清的传世诗集有《天游阁诗》七卷、词集《东海渔歌》六卷,她还写过戏剧作品《桃园记传奇》(已佚)、小说《红楼梦影》(署名云槎外史)。当然顾太清文学创作中成就最高的是诗词,特别是词。
- 魏远征
- 关键词：顾太清词集女词人
- 吕碧城海外新词的传统文人心态——兼论近代文学新旧相通互融性被引量：2
- 2014年
- 吕碧城的海外新词在近代词史上有特殊地位,受到当时和后人的高度评价。然而在吕碧城海外词"新"内容背后,我们也看到"旧"文人心态:其出国游历表现为传统文人追求精神自由与超脱的游仙逍遥、避世离尘的隐逸幽居、不与浊世同流的自我放逐、眷念故国的思乡情怀、嗟老叹逝的生之忧患。这一切与追求个体生命存在意识、精神自由独立的现代性内涵有深层的相通互融性,说明新旧文学并没有天然鸿沟。
- 魏远征
