杨晗旭
- 作品数：16 被引量：43H指数：3
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- 发文基金：国家社会科学基金深圳市哲学社会科学“十二五”规划课题广东省教育科学“十二五”规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学艺术更多>>
- “马克思主义与中国文化论坛”暨“中国文化发展研究中心”成立会议综述
- 2010年
- 2010年3月26日。由北京大学“中国文化发展研究中心”和北京大学马克思主义学院主办的“马克思主义与中国文化论坛”暨“中国文化发展研究中心”成立大会在北京大学召开。会议吸引了近50位来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中共中央党校、中国社会科学院等国内著名高校及研究机构的学者参加。学者们围绕当代中国文化和马克思主义之间的关系、
- 杨晗旭何宝峰
- 关键词：当代中国文化文化论坛
- 哲学对国家的改造——马克思《莱茵报》时期的政治哲学
- 2013年
- 在《莱茵报》时期,马克思认为国家需要哲学的改造和引导,成为"自由人的联合体"并"合乎人性"。为了证明哲学在改造国家中的重要任务,马克思反驳了基督教国家负有教育人民责任的看法。马克思揭示了哲学在人类解放中的意义,与现实世界、文化之间的关系,凸显了马克思主义理论与现实问题的紧密联系。
- 杨晗旭
- 关键词：《莱茵报》时期政治哲学
- 人的现实性与马克思主义人学的出发点
- 2013年
- 马克思在费尔巴哈的人道主义的基础上,提出了人的本质论。但在从事实证研究以后,马克思开始把关注点转向人的存在问题。他始终没有放弃人的本质论,而是把人的本质论和人的存在论相结合,形成了马克思关于"人的现实性"的观点。马克思主义人学理论的出发点就是探讨"人的现实性"。忽视这一出发点,事实上削弱了马克思主义理论的批判功能,割裂了马克思主义人学与其整个理论体系之间的内在联系。
- 尹玮煜杨晗旭
- 关键词：马克思主义人学理论
- 马克思主义与中国传统文化相结合问题研究
- 马克思主义与中国传统文化相结合是当前学术界探讨的热点问题。两者的结合过程既是马克思主义中国化过程，也是中国传统文化“通变”，实现现代化的过程。本文的研究思路是：通过对“中国传统文化”、“马克思主义”、“现代性”和“结合”...
- 杨晗旭
- 关键词：马克思主义传统文化文化结合
- 文献传递
- 论构建和谐文化的人性基础被引量：1
- 2008年
- 构建社会主义和谐文化,除具有经济政治基础外,还要有主体基础。因为构建和谐文化的主体是人,最终目的也是为了人。人是根本,要以人为本,所以是否符合人的需要、是否有其人性基础,是构建和谐文化是否具有合理性和实效性的关键及哲学根基。文章拟从"现实的个人"的人性及其决定的人性需要方面入手论述构建和谐文化的人性基础。
- 李桂红杨晗旭
- 关键词：社会主义和谐文化人性基础
- 面向实在界——齐泽克激进主义生态观被引量：2
- 2016年
- "实在界"是拉康理论的核心概念之一,是脱离语言符号秩序的存在,是客观世界背后存在着的一个抽象本质。齐泽克重新阐发了拉康的这一概念,并用其分析生态问题,认为全球的生态问题是资本主义制度自始至终都伴随的危机。在他看来,生态危机的出现是与实在界相遇的体现,但在资本主义制度下,由于人们赋予实在界太多的意义导致对生态危机的误认。要走出这种误区必须进行"二次启蒙",澄清认识上的问题。齐泽克主张对资本主义制度进行彻底反思,通过对资本主义制度的彻底变革解决生态问题。
- 何宝峰杨晗旭
- 关键词：生态问题
- “一国两制”的“后民族结构”合法性溯源——基于政治哲学的考察与辨析
- 2017年
- 传统民族结构理论对"一国两制"的阐释重视以两岸四地在文化和血缘上的同一性为基础,建立"一个中国"的合法性。这一阐释模式不论在理论上还是实践上对"一国两制"的实施都有无可替代的重要意义。但该解释模式并非十全十美,随着时代的变迁,其仍有需要进行完善的空间。为此,一些"台独"、"港独"分子利用传统民族结构阐释的局限,通过强调两岸四地的文化、制度差异来质疑"一国两制"的合法性。其实在两岸四地彼此之间的联系越来越紧密的状况下,"一国两制"已经具有了哈贝马斯的"后民族结构"意蕴。借助"后民族结构"的理论视域,我们能够更有说服力地澄明在存在文化差异、意识形态差异、社会制度差异的前提下,"一国两制"的合法性来源。
- 杨晗旭徐海波田启波
- 关键词：一国两制哈贝马斯
- “他者即恶”——香港青年社会运动与国家认同的流变被引量：17
- 2016年
- 在近代中国社会"救亡"思潮的大背景下,香港的青年社会运动一开始以爱国主义为主题,在与殖民主义的抗争中,香港青年的中国人身份不断得到强化。在这种情况下,社会运动是香港青年建构民族和国家认同的重要路径。但随着国际和国内形势的演变,香港知识阶层所面临的环境发生了变革,在港英政府的主导下,内地被描述为"恶之他者",与香港的本土意识和本土认同对立起来,造成了香港青年身份认知的"倒错"。在此情况下,社会运动开始用抽象的西方民主意识形态取代了爱国主题。其恶劣后果为,"他者即恶"成为香港青年社会运动的集体意识形态和思维方式,国家认同作为旧式信仰被解构和弱化,抗争行为演变为集体身份认知的精神分裂,以及被民粹主义和犬儒文化支配的政治无意识。
- 杨晗旭徐海波
- 关键词：社会运动国家认同
- 香港民粹主义的泛滥与核心价值观的式微被引量：3
- 2017年
- 香港越来越"民粹化",其自由、民主和法治观念日益遭到削弱,香港主流意识形态已被民粹政治绑架。民粹主义与民主主义、自由主义表面相似,实际上是反对自由和多元价值和反民主的社会思潮。民粹主义"他者即恶"的"对抗性思维"正在蚕食香港的自由和包容。香港的极端民主派和本土派不断利用民粹主义谋取自身的民意支持,冲破法律底线。当前正蜕变为"港独"运动,对香港法治构成严重威胁。香港民粹主义泛滥有着特殊的历史境遇和经济根源以及社会根源,需要引起重视,重新建构香港社会已有的核心价值观。
- 杨晗旭徐海波
- 关键词：民粹主义核心价值观
- 试析香港国家认同的困境——从被言说的“他者”到“伪主体”被引量：15
- 2015年
- 英国殖民者最初将"自我"与"他者"二元对立的殖民逻辑带入香港,逐步将包括香港人在内的"中国人"视为"他者",从而确立了具有殖民主义色彩的"伪主体"意识。"伪主体"意识是港人国家认同困境危机的根源。在香港回归后,由于后殖民主义文化渗透,该症候非但没有消除,反而得到了强化。根据拉康的精神分析学的相关理论,必须用反思性"自我"消解"伪主体",才能使香港真正走出国家认同困境。在操作层面,就是要发扬香港(中国)文化上的包容传统,防止文化和价值观上的一元化(西方化)倾向,掌握香港完整历史(而非将殖民历史看成是香港的全部历史)的自我书写权。
- 杨晗旭徐海波
- 关键词：一国两制国家认同
